太白偏头七仙踪传（上卷）(3/4)
叶片之中，专解人间瘀、寒、湿三邪致病之苦，暗合中医“不通则痛，通则不痛”的核心医理。
仙子化草之日，恰逢药王孙思邈入山采药，远远望见幽谷之中灵光四溢，一株层叠仙草偏首而生，清芳弥漫，沁人心脾。药王走近，搭脉辨性，品其味，察其形，悟其性，知其为仙子化身，仙力专司祛风活血、止痛通痹，遂为其定名“偏头七”“九层楼”，又引雪白神鹿前来守护，令仙草灵根稳固，仙力长存。自此，偏头七以草木之身，吸纳太白山川灵气，融合药王医道仙气，兼携仙子济世仙力，成为太白七药中疗痛最灵、传扬最广的仙草。
山下村落有农妇李氏，年方三十，产后失于调养，气血大亏，肝肾不足，冲任失养；又因洗衣做饭，触冒风寒，湿邪侵入经络，致产后头痛不止、腰膝痹痛难忍，恶露淋漓不尽，小腹绵绵作痛，卧床不起，面容憔悴。中医妇科经典理论有言：产后之人，多虚多瘀，气血亏虚为本，寒湿瘀血为标，虚实夹杂，治当补气养血、祛风活血、散寒止痛，攻补兼施，不可峻攻伤正，亦不可纯补留瘀。偏头七活血不伤正，祛风不耗气，温通不燥烈，正是调治产后诸疾的平和良药。
村中老妪是太白七药传说的口传传承人，熟知偏头七的妙用，见李氏疾苦，连忙入山采挖鲜偏头七根茎，又取山间当归、黄芪，配成一方。当归补血活血、调经止痛，为妇科圣药；黄芪补气生血、固护正气，为补气要药；偏头七祛风活血、散寒止痛、疏通经络，三药相合，补中有通，通中有补，补气而不滞血，活血而不伤血，完美契合李氏产后虚实夹杂之病机。老妪将三药洗净，加水慢火煎汤，去渣取汁，扶李氏温温服下。
李氏连服五日，恶露尽数排尽，小腹疼痛消失，产后头痛、腰膝痹痛也渐渐痊愈，面色由萎黄转为红润，乳汁日渐充足，能亲自抚育幼子，操持家务。李氏阖家感恩，将偏头七治产后诸疾的妙方，口传于邻里妇人，自此，秦岭乡间产妇遇产后头痛、风湿、瘀痛，皆用偏头七调治，无不奏效，偏头七也成了民间妇科的“护产仙草”。
是年秦川大旱，燥热之后骤降寒雨，风寒湿邪夹燥气横行，山间村落老者十有八九患上风寒头痛、风湿骨痛，关节肿胀，步履艰难，孩童亦多风寒感冒，咳嗽头痛。偏头七仙子感苍生疾苦，催动仙力，令山间偏头七疯长漫山，幽谷、林下、灌丛间，皆是层叠青翠的仙草，触手可及。山民采之，或煎汤内服治头痛，或捣烂外敷治痹痛，或浸酒饮服祛寒湿，老者服之，头痛止、痹痛消；孩童食其嫩叶，祛风寒、防感冒，不过旬日，村落病痛尽消，恢复往日安宁。
太白七药，各司其责，同心济世，偏头七以祛风活血为核心仙力，与其他六药相辅相成，共护秦川百姓安康。民间百姓将七药传说编成歌谣，代代传唱：“太白七药七仙子，偏头司风活血脂，头痛痹痛皆能治，仙力护民无绝期。” 歌谣无文字记载，无乐谱谱曲，却在秦岭的山间村落、田埂地头口口相传，将七药来历、偏头七功效，深植于百姓心中，这便是口传知识最鲜活、最不朽的力量。
第四章 口传妙法藏山野 实践医理润苍生
自药王定名、神鹿守护、七仙化草之后，偏头七的疗疾妙用，便在太白山、秦岭腹地，以口传心授的方式，代代传承，生生不息。彼时无官修药典收录其名，无医家典籍记载其性味归经，无名家着述阐释其医理，唯有樵夫、药农、猎户、村妪的口口相传，藏着最鲜活、最质朴、最实用的医药实践，一字一句，一方一法，皆从生活中来，从疗效中来，深刻印证着中华医道“实践先于文献”的千古真谛。
山间药农世代以采药为生，踏遍太白山七十二峰，历经数代实践，总结出偏头七最精准的生长习性：生于海拔八百至两千米的林下、灌丛、阴湿山坡，喜阴凉湿润之气，畏烈日燥热之威，禀太阴湿气而生，得少阳温气而长。中医“天人相应”理论认为，草木生长习性，即是其药性本源：偏头七生于阴湿，故能祛阴寒湿邪；性得温气，故能温通经络；叶叠层楼，故能上行头目、疏解巅顶；茎偏一侧，故能走窜经络、活血止痛。药农将此规律编成口传口诀：“阴坡找，湿处寻，九层楼，偏头身，秋挖根，夏采叶，药性足，疗痛真。” 朗朗上口，妇孺皆记，无需文字，便能传承。
民间炮制与用法，亦全凭口传实践，无典籍规范，却暗合中药炮制增效之理：秋季采挖根茎，此时草木精气尽藏于根，药性最足，洗净泥沙，日晒夜露，令其药性凝练，切片备用，干品煎服，治久痛、虚痹、陈年风湿；夏季采其嫩叶，鲜品随采随用，捣烂外敷，治急性跌打损伤、风寒头痛、乳痈肿痛，药性直达病所，起效极速；将干品根茎浸入白酒，密封浸泡，酒助药势，药借酒力，祛风除湿、温通经络之力倍增，治陈年痹痛、腰膝冷痛，效如桴鼓。不同炮制，对应不同病症，皆从千万次实践中总结而来，实用便捷，贴合民生。
太白山下有老者张翁，年届七旬，患风寒湿痹数十年，寒湿之邪久羁筋骨，瘀血痰浊互结，肝肾日渐亏虚，关节变形肿大，冷痛彻骨，遇阴寒则痛不可忍，步履
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仙子化草之日，恰逢药王孙思邈入山采药，远远望见幽谷之中灵光四溢，一株层叠仙草偏首而生，清芳弥漫，沁人心脾。药王走近，搭脉辨性，品其味，察其形，悟其性，知其为仙子化身，仙力专司祛风活血、止痛通痹，遂为其定名“偏头七”“九层楼”，又引雪白神鹿前来守护，令仙草灵根稳固，仙力长存。自此，偏头七以草木之身，吸纳太白山川灵气，融合药王医道仙气，兼携仙子济世仙力，成为太白七药中疗痛最灵、传扬最广的仙草。
山下村落有农妇李氏，年方三十，产后失于调养，气血大亏，肝肾不足，冲任失养；又因洗衣做饭，触冒风寒，湿邪侵入经络，致产后头痛不止、腰膝痹痛难忍，恶露淋漓不尽，小腹绵绵作痛，卧床不起，面容憔悴。中医妇科经典理论有言：产后之人，多虚多瘀，气血亏虚为本，寒湿瘀血为标，虚实夹杂，治当补气养血、祛风活血、散寒止痛，攻补兼施，不可峻攻伤正，亦不可纯补留瘀。偏头七活血不伤正，祛风不耗气，温通不燥烈，正是调治产后诸疾的平和良药。
村中老妪是太白七药传说的口传传承人，熟知偏头七的妙用，见李氏疾苦，连忙入山采挖鲜偏头七根茎，又取山间当归、黄芪，配成一方。当归补血活血、调经止痛，为妇科圣药；黄芪补气生血、固护正气，为补气要药；偏头七祛风活血、散寒止痛、疏通经络，三药相合，补中有通，通中有补，补气而不滞血，活血而不伤血，完美契合李氏产后虚实夹杂之病机。老妪将三药洗净，加水慢火煎汤，去渣取汁，扶李氏温温服下。
李氏连服五日，恶露尽数排尽，小腹疼痛消失，产后头痛、腰膝痹痛也渐渐痊愈，面色由萎黄转为红润，乳汁日渐充足，能亲自抚育幼子，操持家务。李氏阖家感恩，将偏头七治产后诸疾的妙方，口传于邻里妇人，自此，秦岭乡间产妇遇产后头痛、风湿、瘀痛，皆用偏头七调治，无不奏效，偏头七也成了民间妇科的“护产仙草”。
是年秦川大旱，燥热之后骤降寒雨，风寒湿邪夹燥气横行，山间村落老者十有八九患上风寒头痛、风湿骨痛，关节肿胀，步履艰难，孩童亦多风寒感冒，咳嗽头痛。偏头七仙子感苍生疾苦，催动仙力，令山间偏头七疯长漫山，幽谷、林下、灌丛间，皆是层叠青翠的仙草，触手可及。山民采之，或煎汤内服治头痛，或捣烂外敷治痹痛，或浸酒饮服祛寒湿，老者服之，头痛止、痹痛消；孩童食其嫩叶，祛风寒、防感冒，不过旬日，村落病痛尽消，恢复往日安宁。
太白七药，各司其责，同心济世，偏头七以祛风活血为核心仙力，与其他六药相辅相成，共护秦川百姓安康。民间百姓将七药传说编成歌谣，代代传唱：“太白七药七仙子，偏头司风活血脂，头痛痹痛皆能治，仙力护民无绝期。” 歌谣无文字记载，无乐谱谱曲，却在秦岭的山间村落、田埂地头口口相传，将七药来历、偏头七功效，深植于百姓心中，这便是口传知识最鲜活、最不朽的力量。
第四章 口传妙法藏山野 实践医理润苍生
自药王定名、神鹿守护、七仙化草之后，偏头七的疗疾妙用，便在太白山、秦岭腹地，以口传心授的方式，代代传承，生生不息。彼时无官修药典收录其名，无医家典籍记载其性味归经，无名家着述阐释其医理，唯有樵夫、药农、猎户、村妪的口口相传，藏着最鲜活、最质朴、最实用的医药实践，一字一句，一方一法，皆从生活中来，从疗效中来，深刻印证着中华医道“实践先于文献”的千古真谛。
山间药农世代以采药为生，踏遍太白山七十二峰，历经数代实践，总结出偏头七最精准的生长习性：生于海拔八百至两千米的林下、灌丛、阴湿山坡，喜阴凉湿润之气，畏烈日燥热之威，禀太阴湿气而生，得少阳温气而长。中医“天人相应”理论认为，草木生长习性，即是其药性本源：偏头七生于阴湿，故能祛阴寒湿邪；性得温气，故能温通经络；叶叠层楼，故能上行头目、疏解巅顶；茎偏一侧，故能走窜经络、活血止痛。药农将此规律编成口传口诀：“阴坡找，湿处寻，九层楼，偏头身，秋挖根，夏采叶，药性足，疗痛真。” 朗朗上口，妇孺皆记，无需文字，便能传承。
民间炮制与用法，亦全凭口传实践，无典籍规范，却暗合中药炮制增效之理：秋季采挖根茎，此时草木精气尽藏于根，药性最足，洗净泥沙，日晒夜露，令其药性凝练，切片备用，干品煎服，治久痛、虚痹、陈年风湿；夏季采其嫩叶，鲜品随采随用，捣烂外敷，治急性跌打损伤、风寒头痛、乳痈肿痛，药性直达病所，起效极速；将干品根茎浸入白酒，密封浸泡，酒助药势，药借酒力，祛风除湿、温通经络之力倍增，治陈年痹痛、腰膝冷痛，效如桴鼓。不同炮制，对应不同病症，皆从千万次实践中总结而来，实用便捷，贴合民生。
太白山下有老者张翁，年届七旬，患风寒湿痹数十年，寒湿之邪久羁筋骨，瘀血痰浊互结，肝肾日渐亏虚，关节变形肿大，冷痛彻骨，遇阴寒则痛不可忍，步履