太白偏头七仙踪传（上卷）(2/4)
如珊瑚分叉，眼眸若寒星澄澈，通体皮毛胜雪，乃是山林之神座下灵兽，专司守护太白七药的灵根，偏头七便是其最珍视的仙草。神鹿日行林间，轻嗅偏头七的清芳，食其嫩叶滋养灵体，遇有人欲滥采乱挖、掘根断苗，便昂首轻鸣，声震林樾，警示世人守护草木生机。
秦岭山民自古遵“天人合一”之规，采药向来取老留幼，不掘根株，不毁仙草。中医讲草木有灵，生生不息，方能济世长存，若竭泽而渔，滥采滥挖，便是断了民生医路，违了天地之道。山民入山采偏头七，只挖成年粗壮根茎，留幼株继续生长，遇神鹿则躬身避让，不敢惊扰分毫。民间代代相传：凡人入山，若能偶遇神鹿，又见偏头七灵草，便是福气加身，可消灾祛病，安康顺遂，家宅无虞，此乃山林之神与仙草灵兽的庇佑。
山中猎人刘二，生性鲁莽急躁，一心猎取珍禽异兽，不顾山规禁忌。一日清晨，他携弓搭箭入山，行至幽谷边缘，忽见林间白影一闪，误以为是珍稀白狐，当即拉满弓弦，利箭破空而出，正中神鹿前腿。创口深透皮肉，瘀血凝滞，鲜血顺着鹿毛滴落，染红了身下青苔。神鹿哀鸣一声，踉跄着卧于偏头七草丛中，四肢微颤，目光悲戚，望向刘二的眼神，满是痛楚与不解。
刘二定睛一看，竟是守护仙草的雪白神鹿，顿时吓得魂飞魄散，双膝一软跪倒在地。他深知此鹿是山林之神灵兽，误伤神鹿，便是触怒山神，不仅自身会遭天谴，整个村落都会被降灾，风寒瘟疫、猛兽侵袭，皆会接踵而至。他连连叩首，额头磕出鲜血，惶恐之中，忽然想起山民间口口相传的话语：偏头七是神鹿守护的仙草，鹿有疾，衔之即瘥，此草能愈兽类伤痛，亦可解灵兽之怒，消山神之怨。
按中医骨伤科理论，神鹿所受之伤，乃典型跌打损伤，外力致皮肉破损，气血瘀阻，经络不通，瘀血内停则肿痛难愈，治当活血祛瘀、消肿止痛、生肌敛疮。偏头七鲜品药性最纯，活血而不破血耗气，止血而不留瘀滞，正是治此类损伤的良药。刘二不敢怠慢，挣扎着爬至神鹿身旁，小心翼翼刨取一丛鲜嫩的偏头七根茎，以清泉洗净，放入口中细细嚼烂成泥，轻轻敷在神鹿的创口之上，又扯下衣襟布条，轻轻包扎固定。
鲜品偏头七的药性直透创口，活血散瘀，消肿止痛，不过片刻功夫，神鹿创口的血流便渐渐止住，瘀血消散，原本紧绷的肢体渐渐放松，哀鸣声也轻了下来。神鹿缓缓抬首，用温润的鼻尖轻舔刘二沾满泥土的手背，眼中悲意尽消，尽显宽恕之态。此时林间清风骤起，传来山林之神低沉而温和的低语：“汝知用仙草救吾灵兽，守草木之灵，悟医道之善，赦汝之过，护村落安宁。” 刘二听罢，泪如雨下，再次叩拜神鹿与山林，自此洗心革面，再不滥猎，一心守护山间仙草。
归家之后，刘二却觉自身腰膝冷痛，关节僵硬麻木，每逢阴雨，痛如刀割，步履艰难。这是他常年卧雪狩猎，寒湿之气侵入筋骨，闭阻经络，致风寒湿痹之证。中医云：风寒湿三气杂至，合而为痹，寒湿凝滞，气血不通，故关节冷痛、拘挛不利。他忆起偏头七祛风除湿、温通经络之效，次日便入山采挖干品偏头七，配山间老生姜、独活，一同放入陶釜煎汤内服，又将药渣捣烂，热敷于冷痛的关节之处。
偏头七祛风除湿、温通经络，为君药；独活祛下焦寒湿、通利关节，为臣药；老生姜温中散寒、助药通行，为佐使。三药相合，温散寒邪，活血通络，直击寒湿痹痛病机，尽合中医“痹症宜温通、宜活血”之理。刘二连服半月，腰膝冷痛全消，关节僵硬尽解，身轻如燕，再入山狩猎，亦无惧寒湿侵袭。
自此，“神鹿守药，猎人误伤，偏头救鹿，鹿恕人愈”的故事，在秦岭民间代代相传，成为口传经典。太白山地方野史《樵山杂记》亦有零星记载：“偏头七生幽谷，白鹿守之，猎人误伤鹿，以草敷创即愈，鹿恕其过，人亦愈痹，灵草灵兽，两相护佑。” 此记无医理雕琢，无文辞修饰，纯为民间实践的忠实记录，藏着天地共生、草木济世的至简仁心。
第三章 七仙化草佑秦川 偏头司风活血功
上古之时，秦川大地突遭劫难，天时失常，风寒湿邪肆虐横行，山间瘴气弥漫，村落瘟疫暗生。百姓多受外邪侵袭，或巅顶头痛、痛不可忍，或关节痹痛、步履维艰，或产后瘀痛、恶露不尽，哀鸿遍野，生灵涂炭。医者无策，药石罔效，无数百姓受病痛折磨，苦不堪言。九天之上，七位仙子俯瞰凡尘，心怀悲悯，不忍见苍生受苦，遂联名奏请天帝，愿舍弃仙籍，谪降太白，化为七株仙草，以自身仙力疗民疾苦，护佑秦川百姓万世安康。天帝感其仁心，准其所奏，七位仙子衣袂飘飘，飘然降临太白山，这便是太白七药的千古由来。
七位仙子各怀仙力，各司其职，化草而生，各显神通：桃儿七仙子司止血止痛、活血散瘀，红毛七仙子司理气通络、祛风除湿，猪苓七仙子司清热解毒、利水渗湿……而其中一位执掌祛风活血、通窍止痛、除湿通络的仙子，见人间头痛、痹痛、瘀痛之疾最盛，百姓受此苦最多，便毅然化作偏头七仙草，扎根于云雾幽谷，将自身仙力尽数凝于根茎
本章未完，请点击下一页继续阅读》》
秦岭山民自古遵“天人合一”之规，采药向来取老留幼，不掘根株，不毁仙草。中医讲草木有灵，生生不息，方能济世长存，若竭泽而渔，滥采滥挖，便是断了民生医路，违了天地之道。山民入山采偏头七，只挖成年粗壮根茎，留幼株继续生长，遇神鹿则躬身避让，不敢惊扰分毫。民间代代相传：凡人入山，若能偶遇神鹿，又见偏头七灵草，便是福气加身，可消灾祛病，安康顺遂，家宅无虞，此乃山林之神与仙草灵兽的庇佑。
山中猎人刘二，生性鲁莽急躁，一心猎取珍禽异兽，不顾山规禁忌。一日清晨，他携弓搭箭入山，行至幽谷边缘，忽见林间白影一闪，误以为是珍稀白狐，当即拉满弓弦，利箭破空而出，正中神鹿前腿。创口深透皮肉，瘀血凝滞，鲜血顺着鹿毛滴落，染红了身下青苔。神鹿哀鸣一声，踉跄着卧于偏头七草丛中，四肢微颤，目光悲戚，望向刘二的眼神，满是痛楚与不解。
刘二定睛一看，竟是守护仙草的雪白神鹿，顿时吓得魂飞魄散，双膝一软跪倒在地。他深知此鹿是山林之神灵兽，误伤神鹿，便是触怒山神，不仅自身会遭天谴，整个村落都会被降灾，风寒瘟疫、猛兽侵袭，皆会接踵而至。他连连叩首，额头磕出鲜血，惶恐之中，忽然想起山民间口口相传的话语：偏头七是神鹿守护的仙草，鹿有疾，衔之即瘥，此草能愈兽类伤痛，亦可解灵兽之怒，消山神之怨。
按中医骨伤科理论，神鹿所受之伤，乃典型跌打损伤，外力致皮肉破损，气血瘀阻，经络不通，瘀血内停则肿痛难愈，治当活血祛瘀、消肿止痛、生肌敛疮。偏头七鲜品药性最纯，活血而不破血耗气，止血而不留瘀滞，正是治此类损伤的良药。刘二不敢怠慢，挣扎着爬至神鹿身旁，小心翼翼刨取一丛鲜嫩的偏头七根茎，以清泉洗净，放入口中细细嚼烂成泥，轻轻敷在神鹿的创口之上，又扯下衣襟布条，轻轻包扎固定。
鲜品偏头七的药性直透创口，活血散瘀，消肿止痛，不过片刻功夫，神鹿创口的血流便渐渐止住，瘀血消散，原本紧绷的肢体渐渐放松，哀鸣声也轻了下来。神鹿缓缓抬首，用温润的鼻尖轻舔刘二沾满泥土的手背，眼中悲意尽消，尽显宽恕之态。此时林间清风骤起，传来山林之神低沉而温和的低语：“汝知用仙草救吾灵兽，守草木之灵，悟医道之善，赦汝之过，护村落安宁。” 刘二听罢，泪如雨下，再次叩拜神鹿与山林，自此洗心革面，再不滥猎，一心守护山间仙草。
归家之后，刘二却觉自身腰膝冷痛，关节僵硬麻木，每逢阴雨，痛如刀割，步履艰难。这是他常年卧雪狩猎，寒湿之气侵入筋骨，闭阻经络，致风寒湿痹之证。中医云：风寒湿三气杂至，合而为痹，寒湿凝滞，气血不通，故关节冷痛、拘挛不利。他忆起偏头七祛风除湿、温通经络之效，次日便入山采挖干品偏头七，配山间老生姜、独活，一同放入陶釜煎汤内服，又将药渣捣烂，热敷于冷痛的关节之处。
偏头七祛风除湿、温通经络，为君药；独活祛下焦寒湿、通利关节，为臣药；老生姜温中散寒、助药通行，为佐使。三药相合，温散寒邪，活血通络，直击寒湿痹痛病机，尽合中医“痹症宜温通、宜活血”之理。刘二连服半月，腰膝冷痛全消，关节僵硬尽解，身轻如燕，再入山狩猎，亦无惧寒湿侵袭。
自此，“神鹿守药，猎人误伤，偏头救鹿，鹿恕人愈”的故事，在秦岭民间代代相传，成为口传经典。太白山地方野史《樵山杂记》亦有零星记载：“偏头七生幽谷，白鹿守之，猎人误伤鹿，以草敷创即愈，鹿恕其过，人亦愈痹，灵草灵兽，两相护佑。” 此记无医理雕琢，无文辞修饰，纯为民间实践的忠实记录，藏着天地共生、草木济世的至简仁心。
第三章 七仙化草佑秦川 偏头司风活血功
上古之时，秦川大地突遭劫难，天时失常，风寒湿邪肆虐横行，山间瘴气弥漫，村落瘟疫暗生。百姓多受外邪侵袭，或巅顶头痛、痛不可忍，或关节痹痛、步履维艰，或产后瘀痛、恶露不尽，哀鸿遍野，生灵涂炭。医者无策，药石罔效，无数百姓受病痛折磨，苦不堪言。九天之上，七位仙子俯瞰凡尘，心怀悲悯，不忍见苍生受苦，遂联名奏请天帝，愿舍弃仙籍，谪降太白，化为七株仙草，以自身仙力疗民疾苦，护佑秦川百姓万世安康。天帝感其仁心，准其所奏，七位仙子衣袂飘飘，飘然降临太白山，这便是太白七药的千古由来。
七位仙子各怀仙力，各司其职，化草而生，各显神通：桃儿七仙子司止血止痛、活血散瘀，红毛七仙子司理气通络、祛风除湿，猪苓七仙子司清热解毒、利水渗湿……而其中一位执掌祛风活血、通窍止痛、除湿通络的仙子，见人间头痛、痹痛、瘀痛之疾最盛，百姓受此苦最多，便毅然化作偏头七仙草，扎根于云雾幽谷，将自身仙力尽数凝于根茎