日月山灵根传：兔儿干风雪归乡路（上卷）(2/3)
胀，便挖这草根煮水饮下，片刻便愈，只是从未有人想过，这寻常的辣辣根儿，竟能在风雪绝境中救人性命。中医讲“四气五味”，辛温之品，主发散、主温通，能祛寒邪、扶阳气、暖中土，这辣辣根儿生于高寒之地，秉天地之阳气，聚辛温之本性，正是克制高原寒邪的良药。
丹增连吃了三根辣辣根儿，周身暖意融融，手脚恢复了力气，腹中冷痛全消。他扶着雪坡站起身，循着风雪中零星分布的紫红色草茎望去，只见那辣辣根儿成片生长，顺着地势蜿蜒，如一条紫红色的丝线，在雪原上铺出一条隐隐的路径。他心中狂喜：这哪里是寻常的野草，分明是天地指给迷途人的归路！
他牵着老牦牛，循着这成片的兔儿干前行，紫红色的草茎在风雪中若隐若现，始终指引着方向。走了约莫一个时辰，耳畔终于传来了犬吠声、人声，眼前出现了村落的毡房轮廓——他竟真的循着这辣辣根儿，走出了绝境，回到了河湟谷地的家园。
第三回 老妪辨草明医理 寒证疗疾验真方
丹增死里逃生，回到家中，阿爸阿妈又惊又喜，抱着他痛哭不止。族中牧民听闻他风雪迷路，竟靠一株野草生还，纷纷围拢过来，啧啧称奇。族中有一位年过八旬的老阿妈，名唤卓玛，是河湟谷地有名的民间医者，一生识百草、疗民疾，不识字，却能凭口传经验，治好牧民的各种顽疾，她的医道，全是从草原、从生活中一点点悟出来的。
卓玛阿妈听闻丹增的遭遇，拄着拐杖来到毡房，让丹增带她去寻那风雪中救他的辣辣根儿。来到村外的雪原，卓玛阿妈扒开积雪，看着那紫红色茎秆、白生生的根须，捻着胡须笑道：“这是兔儿干，也是独行菜，咱们高原的救命灵草啊！只是世人只知其籽入药，不知其根才是救急的宝贝，这便是实践先于文献，民间智慧藏于山野啊。”
丹增不解，问道：“阿妈，这草的根能救我，到底是何道理？我只觉吃下去，腹中便暖，寒痛便消。”卓玛阿妈坐在雪地上，指着辣辣根儿，细细讲解，那是她一生从牧民病痛中总结出的医理，无文字记载，却字字珠玑，暗合华夏中医之道。
“孩子，中医讲百草有性，寒热温凉、酸苦甘辛咸，各有所主。这辣辣根儿，生于高寒，性辛温，辛能发散寒邪，温能温暖中土，专克咱们高原最常见的寒邪侵体、冷痛腹胀、食积不化之症。你那日风雪迷路，寒邪入里，阳气大亏，腹中冷痛，是寒凝气滞之证，这辛温的辣根，正好温中散寒、行气止痛，扶你衰微的阳气，自然能救你性命。”
卓玛阿妈又说，《神农本草经》中载独行菜之籽为葶苈子，性苦寒，泻肺平喘、行水消肿，那是地上之籽，秉秋金之气，主上焦；而这地下之根，秉冬日阳气，性辛温，主中下焦。根入土中，主里；茎生地上，主表，一株草，根与籽药性迥异，世人只知典籍所载，却不知民间实践出的真义，这便是“源于生活，高于生活”的医道智慧。
为了印证这辣辣根的药性，卓玛阿妈当即拿出了自己积攒多年的病案。族中有一牧童，名唤扎西，前日受寒，上吐下泻，腹中冷痛，蜷缩在毡房中，水米不进，服了青稞姜汤也不见好。卓玛阿妈当即挖了辣辣根，洗净煮水，加少许酥油调和，喂扎西服下。不过半柱香的功夫，扎西腹中肠鸣，寒痛顿消，不再吐泻，能坐起身喝酥油茶了。
又有一老牧人，常年风寒喘嗽，冬日遇冷便发，寒痰闭肺，阳气不足，卓玛阿妈用辣辣根捣汁，兑入青稞酒，每晚温服，不过三日，老牧人的喘嗽便轻了大半，呼吸顺畅，能出门放牧了。两例病案，皆立竿见影，丹增看在眼里，心中对这辣辣根儿、对卓玛阿妈的医理，愈发敬服。
卓玛阿妈叹道：“咱们河湟牧民，逐水草而居，无医无药，全靠这山野百草救命。这些方子，都是祖辈用性命试出来的，口口相传，没写在纸上，却比纸上的文字更实在。中医之道，本就来自烟火人间，来自牧民的饥饱寒暖，来自山野的一草一木啊。”
第四回 植根为标安牧径 灵草传香护苍生
丹增经此一难，深知风雪迷途的凶险，也深知辣辣根儿的救命之恩。他跪在卓玛阿妈面前，恳求道：“阿妈，这兔儿干既能救人性命，又能做迷途的路标，咱们何不把它种在草场边缘、山口隘道，让所有迷路的牧民，都能循着它找到回家的路，也能靠着它疗疾救急？”
卓玛阿妈抚着丹增的头，眼中满是赞许：“你有这份仁心，便是草原的福气。这辣辣根儿，生性泼辣，耐寒耐旱，撒籽便生，栽根便活，最适合种在高原雪原，做牧民的平安路标，也做咱们河湟谷地的护生灵草。”
次日天朗气清，风雪停歇，丹增召集族中牧民，带着卓玛阿妈，扛着木铲，背着辣辣根的种子与根须，往日月山隘口、冬草场边缘、河谷岔路走去。他们在每一处容易迷路的险地，挖开冻土，种下辣辣根的根须，撒下草籽，又在成片种植的地方，堆起石堆为记，唤作兔儿干路标。
卓玛阿妈教众人辨识辣辣根：茎紫、叶青、根白、味辛，雪天里最是显眼，即便被雪覆盖，扒开浅雪便能寻到；又教
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丹增连吃了三根辣辣根儿，周身暖意融融，手脚恢复了力气，腹中冷痛全消。他扶着雪坡站起身，循着风雪中零星分布的紫红色草茎望去，只见那辣辣根儿成片生长，顺着地势蜿蜒，如一条紫红色的丝线，在雪原上铺出一条隐隐的路径。他心中狂喜：这哪里是寻常的野草，分明是天地指给迷途人的归路！
他牵着老牦牛，循着这成片的兔儿干前行，紫红色的草茎在风雪中若隐若现，始终指引着方向。走了约莫一个时辰，耳畔终于传来了犬吠声、人声，眼前出现了村落的毡房轮廓——他竟真的循着这辣辣根儿，走出了绝境，回到了河湟谷地的家园。
第三回 老妪辨草明医理 寒证疗疾验真方
丹增死里逃生，回到家中，阿爸阿妈又惊又喜，抱着他痛哭不止。族中牧民听闻他风雪迷路，竟靠一株野草生还，纷纷围拢过来，啧啧称奇。族中有一位年过八旬的老阿妈，名唤卓玛，是河湟谷地有名的民间医者，一生识百草、疗民疾，不识字，却能凭口传经验，治好牧民的各种顽疾，她的医道，全是从草原、从生活中一点点悟出来的。
卓玛阿妈听闻丹增的遭遇，拄着拐杖来到毡房，让丹增带她去寻那风雪中救他的辣辣根儿。来到村外的雪原，卓玛阿妈扒开积雪，看着那紫红色茎秆、白生生的根须，捻着胡须笑道：“这是兔儿干，也是独行菜，咱们高原的救命灵草啊！只是世人只知其籽入药，不知其根才是救急的宝贝，这便是实践先于文献，民间智慧藏于山野啊。”
丹增不解，问道：“阿妈，这草的根能救我，到底是何道理？我只觉吃下去，腹中便暖，寒痛便消。”卓玛阿妈坐在雪地上，指着辣辣根儿，细细讲解，那是她一生从牧民病痛中总结出的医理，无文字记载，却字字珠玑，暗合华夏中医之道。
“孩子，中医讲百草有性，寒热温凉、酸苦甘辛咸，各有所主。这辣辣根儿，生于高寒，性辛温，辛能发散寒邪，温能温暖中土，专克咱们高原最常见的寒邪侵体、冷痛腹胀、食积不化之症。你那日风雪迷路，寒邪入里，阳气大亏，腹中冷痛，是寒凝气滞之证，这辛温的辣根，正好温中散寒、行气止痛，扶你衰微的阳气，自然能救你性命。”
卓玛阿妈又说，《神农本草经》中载独行菜之籽为葶苈子，性苦寒，泻肺平喘、行水消肿，那是地上之籽，秉秋金之气，主上焦；而这地下之根，秉冬日阳气，性辛温，主中下焦。根入土中，主里；茎生地上，主表，一株草，根与籽药性迥异，世人只知典籍所载，却不知民间实践出的真义，这便是“源于生活，高于生活”的医道智慧。
为了印证这辣辣根的药性，卓玛阿妈当即拿出了自己积攒多年的病案。族中有一牧童，名唤扎西，前日受寒，上吐下泻，腹中冷痛，蜷缩在毡房中，水米不进，服了青稞姜汤也不见好。卓玛阿妈当即挖了辣辣根，洗净煮水，加少许酥油调和，喂扎西服下。不过半柱香的功夫，扎西腹中肠鸣，寒痛顿消，不再吐泻，能坐起身喝酥油茶了。
又有一老牧人，常年风寒喘嗽，冬日遇冷便发，寒痰闭肺，阳气不足，卓玛阿妈用辣辣根捣汁，兑入青稞酒，每晚温服，不过三日，老牧人的喘嗽便轻了大半，呼吸顺畅，能出门放牧了。两例病案，皆立竿见影，丹增看在眼里，心中对这辣辣根儿、对卓玛阿妈的医理，愈发敬服。
卓玛阿妈叹道：“咱们河湟牧民，逐水草而居，无医无药，全靠这山野百草救命。这些方子，都是祖辈用性命试出来的，口口相传，没写在纸上，却比纸上的文字更实在。中医之道，本就来自烟火人间，来自牧民的饥饱寒暖，来自山野的一草一木啊。”
第四回 植根为标安牧径 灵草传香护苍生
丹增经此一难，深知风雪迷途的凶险，也深知辣辣根儿的救命之恩。他跪在卓玛阿妈面前，恳求道：“阿妈，这兔儿干既能救人性命，又能做迷途的路标，咱们何不把它种在草场边缘、山口隘道，让所有迷路的牧民，都能循着它找到回家的路，也能靠着它疗疾救急？”
卓玛阿妈抚着丹增的头，眼中满是赞许：“你有这份仁心，便是草原的福气。这辣辣根儿，生性泼辣，耐寒耐旱，撒籽便生，栽根便活，最适合种在高原雪原，做牧民的平安路标，也做咱们河湟谷地的护生灵草。”
次日天朗气清，风雪停歇，丹增召集族中牧民，带着卓玛阿妈，扛着木铲，背着辣辣根的种子与根须，往日月山隘口、冬草场边缘、河谷岔路走去。他们在每一处容易迷路的险地，挖开冻土，种下辣辣根的根须，撒下草籽，又在成片种植的地方，堆起石堆为记，唤作兔儿干路标。
卓玛阿妈教众人辨识辣辣根：茎紫、叶青、根白、味辛，雪天里最是显眼，即便被雪覆盖，扒开浅雪便能寻到；又教