曹操先是收到刘邈要来的消息，就已经吃了一惊。
待听到张燕也朝自己这边派遣使者后，更是忍不住嘴角抽出。
眼下河北就是一锅粥！
这个问题刘邈看的明白，周瑜看的明白，他曹操自然也看的明白！...
风自东方来，掠过洛阳城头的飞檐翘角，穿过太庙前那片新栽的槐林，簌簌作响。槐叶初生，嫩绿如洗，映着晨光，仿佛千百只睁开的眼睛。今日是“回声节”第十二周年，百姓称其为“守心之晨”。不设坛，不焚表，唯有一事：在天地清明之时，向自己问一句??你是否仍愿守护那个承诺？
在镇北旧址的小亭里，槐树已高逾丈许，枝干虬曲如龙，荫蔽半亩荒原。每年春社，阿兰必携《共水法》手抄本至此讲学一日。今年不同，她身后站了七名青年，皆来自边陲异族：一名匈奴后裔、两名羌人少年、一名西南夷女子、一对南越双胞胎兄弟，还有一位混血儿，父亲是汉军遗孤，母亲出自西域歌者部族。他们皆为“国民学堂”首届毕业生，经三年游历考察，终被选入“守心使团”??由朝廷资助，赴全国最偏远之地传播《共水法》与“我也守”精神。
“你们可知为何要学治水？”阿兰立于槐下，声音清亮如泉。
青年们沉默片刻，匈奴少年开口：“因为水不分胡汉。”
“对。”她点头，“可更深一层，是因为人心也需灌溉。干涸的心会生怨，湿润的心才会长出善来。”
她指向远处山脚??那里曾是赤阳寨废墟，如今已成一片梯田，渠网纵横，麦浪翻涌。“当年一口井被填，死了三百人；今日一条渠贯通，活了三万人。差别不在土石，而在掌权者心中有没有‘民’字。”
话音未落，忽有孩童奔来，气喘吁吁道：“老师！井底铃响了！”
众人一怔。那口古井自十年前“还水仪式”后，每逢春社清晨，井中铜铃便会无风自鸣，声不过三响，清越悠远，传遍十里。官府多次查验，铃绳早已腐朽，铃槌亦不动分毫，然每岁必响，宛如回应某种冥冥召唤。
阿兰整衣正冠，率众缓步至井旁。只见井口青苔微动，似有气息升腾。她俯身凝听，忽然听见极细微之声，竟非铃响，而是一句低语，随湿气回旋上浮：
> “我回来了。”
全场寂静。
一名羌人少女颤声问：“是谁……回来了？”
阿兰闭目良久，轻声道：“是那些不肯走的灵魂。他们不是等我们原谅，而是等我们继续。”
当日午时，七位守心使启程。临行前，他们在井畔立誓，每人取一瓢井水饮下，然后将空瓢埋入土中，上压刻字石碑：“此水通血脉，此誓贯生死。”
第一位使臣北上阴山，寻访一支仍居洞穴的残部。其祖辈因抗拒归化，避世百年，以岩画记史，视外人为敌。他未带文书，不言政令，只每日清晨在部落外围吹笛??所奏正是《南岛古音考》中复原的“归途之歌”。七日后，一名老猎人悄然靠近，耳听良久，忽放声痛哭：“这是我阿妈哄我睡觉的调子……我以为失传了。”
自此，部落渐开大门。他教人识字，第一课便是“守”字写法。孩子们学会后，自发用彩石在山口拼出巨大“我也守”三字，从空中可见。
第二位使臣西行帕米尔，接替那位年迈女医官。她初到时，正值雪灾封山，牧民断药。她背负百斤药材，徒步二十日穿越冰谷，途中数次滑坠险死。抵达营地当晚，便连诊十七人，直至昏厥。醒来见床前摆满干奶酪与羊毛袜，无一署名。
她在日记中写道：“他们不说谢，但把最好的留给我。这比千言万语更重。”
第三位使臣南下交州，深入瘴疠之地。当地有陋习：病重者被视为“触怒山神”，须逐出村寨自生自灭。她不顾劝阻，独居疫区三月，亲手照料四十三名垂死者，其中二十九人康复。最令人震动者，是一位被驱逐三年的老妪，临终前握着她的手说：“丫头，你让我觉得自己还是个人。”
葬礼那日，全村破例为其立碑。碑文由孩子书写：“她被人丢下，却被另一个女人接住。”
其余四位使臣或入巴蜀深谷调解百年血仇，或赴辽东渔村重建毁于风暴的学堂，或驻守黄河决口处监督修堤，或常伴孤老终老之人身边诵读家书。他们不求速效，唯持一念：只要有人开始相信善意，火种便未熄灭。
而在这片土地的另一端，长安城外那座修复后的书院遗址上，柳音正主持“重光祭”。七瓮古籍出土已五年，《重光文库》全本刊行，今岁首度公开讲授《乐经》佚篇。据学者考证，此篇原为周代祭祀所用，强调“音和则民安，律乱则国危”，主张以音乐调和社会情绪。
祭典当夜，九百名学子齐聚废墟之上，手持竹笛、陶埙、铜钟、木琴，依古谱合奏《大韶》。乐声起时，星月隐曜，万籁俱寂，唯有旋律流转于断壁残垣之间，如河奔涌，如风穿林。
曲至中段，忽有一群流浪艺人自远方赶来，加入演奏。他们衣衫褴褛，乐器残
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待听到张燕也朝自己这边派遣使者后，更是忍不住嘴角抽出。
眼下河北就是一锅粥！
这个问题刘邈看的明白，周瑜看的明白，他曹操自然也看的明白！...
风自东方来，掠过洛阳城头的飞檐翘角，穿过太庙前那片新栽的槐林，簌簌作响。槐叶初生，嫩绿如洗，映着晨光，仿佛千百只睁开的眼睛。今日是“回声节”第十二周年，百姓称其为“守心之晨”。不设坛，不焚表，唯有一事：在天地清明之时，向自己问一句??你是否仍愿守护那个承诺？
在镇北旧址的小亭里，槐树已高逾丈许，枝干虬曲如龙，荫蔽半亩荒原。每年春社，阿兰必携《共水法》手抄本至此讲学一日。今年不同，她身后站了七名青年，皆来自边陲异族：一名匈奴后裔、两名羌人少年、一名西南夷女子、一对南越双胞胎兄弟，还有一位混血儿，父亲是汉军遗孤，母亲出自西域歌者部族。他们皆为“国民学堂”首届毕业生，经三年游历考察，终被选入“守心使团”??由朝廷资助，赴全国最偏远之地传播《共水法》与“我也守”精神。
“你们可知为何要学治水？”阿兰立于槐下，声音清亮如泉。
青年们沉默片刻，匈奴少年开口：“因为水不分胡汉。”
“对。”她点头，“可更深一层，是因为人心也需灌溉。干涸的心会生怨，湿润的心才会长出善来。”
她指向远处山脚??那里曾是赤阳寨废墟，如今已成一片梯田，渠网纵横，麦浪翻涌。“当年一口井被填，死了三百人；今日一条渠贯通，活了三万人。差别不在土石，而在掌权者心中有没有‘民’字。”
话音未落，忽有孩童奔来，气喘吁吁道：“老师！井底铃响了！”
众人一怔。那口古井自十年前“还水仪式”后，每逢春社清晨，井中铜铃便会无风自鸣，声不过三响，清越悠远，传遍十里。官府多次查验，铃绳早已腐朽，铃槌亦不动分毫，然每岁必响，宛如回应某种冥冥召唤。
阿兰整衣正冠，率众缓步至井旁。只见井口青苔微动，似有气息升腾。她俯身凝听，忽然听见极细微之声，竟非铃响，而是一句低语，随湿气回旋上浮：
> “我回来了。”
全场寂静。
一名羌人少女颤声问：“是谁……回来了？”
阿兰闭目良久，轻声道：“是那些不肯走的灵魂。他们不是等我们原谅，而是等我们继续。”
当日午时，七位守心使启程。临行前，他们在井畔立誓，每人取一瓢井水饮下，然后将空瓢埋入土中，上压刻字石碑：“此水通血脉，此誓贯生死。”
第一位使臣北上阴山，寻访一支仍居洞穴的残部。其祖辈因抗拒归化，避世百年，以岩画记史，视外人为敌。他未带文书，不言政令，只每日清晨在部落外围吹笛??所奏正是《南岛古音考》中复原的“归途之歌”。七日后，一名老猎人悄然靠近，耳听良久，忽放声痛哭：“这是我阿妈哄我睡觉的调子……我以为失传了。”
自此，部落渐开大门。他教人识字，第一课便是“守”字写法。孩子们学会后，自发用彩石在山口拼出巨大“我也守”三字，从空中可见。
第二位使臣西行帕米尔，接替那位年迈女医官。她初到时，正值雪灾封山，牧民断药。她背负百斤药材，徒步二十日穿越冰谷，途中数次滑坠险死。抵达营地当晚，便连诊十七人，直至昏厥。醒来见床前摆满干奶酪与羊毛袜，无一署名。
她在日记中写道：“他们不说谢，但把最好的留给我。这比千言万语更重。”
第三位使臣南下交州，深入瘴疠之地。当地有陋习：病重者被视为“触怒山神”，须逐出村寨自生自灭。她不顾劝阻，独居疫区三月，亲手照料四十三名垂死者，其中二十九人康复。最令人震动者，是一位被驱逐三年的老妪，临终前握着她的手说：“丫头，你让我觉得自己还是个人。”
葬礼那日，全村破例为其立碑。碑文由孩子书写：“她被人丢下，却被另一个女人接住。”
其余四位使臣或入巴蜀深谷调解百年血仇，或赴辽东渔村重建毁于风暴的学堂，或驻守黄河决口处监督修堤，或常伴孤老终老之人身边诵读家书。他们不求速效，唯持一念：只要有人开始相信善意，火种便未熄灭。
而在这片土地的另一端，长安城外那座修复后的书院遗址上，柳音正主持“重光祭”。七瓮古籍出土已五年，《重光文库》全本刊行，今岁首度公开讲授《乐经》佚篇。据学者考证，此篇原为周代祭祀所用，强调“音和则民安，律乱则国危”，主张以音乐调和社会情绪。
祭典当夜，九百名学子齐聚废墟之上，手持竹笛、陶埙、铜钟、木琴，依古谱合奏《大韶》。乐声起时，星月隐曜，万籁俱寂，唯有旋律流转于断壁残垣之间，如河奔涌，如风穿林。
曲至中段，忽有一群流浪艺人自远方赶来，加入演奏。他们衣衫褴褛，乐器残