鹿乳孝亲衔灵草传（上卷）(2/3)
于松后，静静等待时机。
他伏在松间，细细观察鹿群习性，见母鹿卧于草地，小鹿依偎身侧，吮食母乳，那鹿乳洁白温润，正是医治双亲的至宝。更令他惊喜的是，他见群鹿时常低头，衔食溪畔一种奇异野草，嚼食之后，精神抖擞，双目明亮；若有鹿只不慎跌伤，便衔此草嚼碎，敷于伤口，片刻便止痛消肿。郯子定睛细看此草，只见其茎干紫褐，坚韧挺拔，叶片对生，圆厚舒展，叶背覆着一层细密的白色茸毛，顶端开着细碎的淡粉色小花，扎根于溪畔阴湿腐土之中，随风轻摇，清香四溢，正是老医口中所言的鹿衔草！
郯子虽未读过本草典籍，却从实践观察中悟得药性：鹿乃明目之兽，常食此草，双目明亮，可知此草必入肝肾，明目通络；鹿以之敷伤，可知其能活血止血，消肿止痛。此草生于鹿群之侧，为鹿所喜食、所常衔，故名鹿衔草，民间又称鹿药，其功效全凭生灵实践而知，无文字记载，却比典籍更真、更验。这便是中华医道「实践先于文献」的本源，兽识药，人观之，而后成医，无需笔墨注解，自有天地真机。
郯子悄悄移步，趁鹿群不备，采得数株鲜鹿衔草，藏于鹿皮之内。此草鲜润多汁，触手微凉，清香扑鼻，他取一片嫩叶，放入口中，细嚼慢咽，入口微涩，继而甘润，入腹之后，顿觉肝肾之气调和，双目清明，头脑清爽，心中更是确信，此草必能助双亲复明。
他依旧伏于松后，练习鹿鸣，声音呦呦，与真鹿分毫不差。鹿群闻听鹿鸣，只当是同类，并未警觉，依旧自在嬉戏。郯子静待良久，待鹿群放松警惕，缓缓起身，身披鹿皮，模仿鹿的姿态，低头食草，缓步前行，一点点混入鹿群之中。鹿群见其形貌、声音皆与同类无异，便将其纳入群中，不再提防，郯子终于得以靠近母鹿，心中既紧张又欣喜，只为取那一滴救命鹿乳。
第三章 险遭雕弓夺命矢 泣孝感怀猎者心
深山之中，除了灵鹿，亦有猎人往来。郯邑有一老猎人，姓王，名虎山，自幼入山狩猎，箭法如神，为人正直，心怀善念，这日正携弓带箭，入山猎兽，以补家用。他行至溪谷之上，居高临下，忽见鹿群之中，有一头「鹿」身形略显异样，虽披鹿皮，却举止与人相近，老猎人只当是罕见的野鹿，当即搭弓拉箭，瞄准郯子，弦如满月，箭似流星，眼看就要射中郯子心口！
郯子正低头模仿鹿食草，忽闻耳畔风声大作，知是利箭袭来，魂飞魄散，情急之下，再也顾不得伪装，猛地掀掉身上鹿皮，现出人形，跪地高呼：「猎人饶命！我非鹿，乃郯国郯子！」
雕箭擦着郯子的肩头飞过，射入古松之中，箭羽震颤，嗡嗡作响。老猎人见鹿竟变作人形，大为惊骇，收弓下山，走到郯子面前，厉声问道：「你是何人？为何身披鹿皮，混入鹿群之中？险些被我一箭射死！」
郯子跪地不起，泪如雨下，泣不成声，将双亲年老青盲、需鹿乳鹿草医治、自己披皮入山取乳的孝亲之事，一五一十，尽数哭诉。他言道：「我父母双目失明，日夜受苦，医言唯鹿乳补精血、鹿草通目络，方能复明。我无计可施，只得披鹿皮、入深山，冒死混入鹿群，只求取几滴鹿乳，采几株灵草，治好双亲之疾，纵是死在深山，亦心甘情愿！」言罢，叩头不止，额头磕破，鲜血直流，孝心赤诚，感天动地，溪谷为之呜咽，松风为之悲鸣。
老猎人王虎山本是善良之人，一生狩猎，却最敬孝亲之人，闻听郯子之言，又见其赤诚孝行，心中大为感动，慌忙扔下弓箭，扶起郯子，叹道：「世间竟有如此纯孝之人！我险些误杀孝子，罪过罪过！你为双亲冒死入山，孝心感天，我岂能不助你！」
郯子见猎人相助，喜极而泣，再次叩谢。老猎人扶起郯子，言道：「鹿群警觉，寻常方法难取鹿乳，我自幼狩猎，熟知鹿性，我来助你。」他告知郯子，母鹿产后一月，乳汁最足，性情最温顺，只需轻声安抚，以青草喂食，便可悄悄取乳，无需惊扰鹿群。又指着溪畔的鹿衔草，告知郯子民间口传的验方：「此草名鹿衔草，我山野猎人，世代口传，此草专治目昏眼暗、肝肾亏虚，我老父早年视物昏花，便是以此草煎水，佐以鹿乳，半月便复明，此乃民间实践之效，典籍未载，却百试百灵。」
老猎人还说起一桩病案：邻村老丈，年近七旬，青盲三年，诸医无效，便是用鹿衔草配鹿乳，每日煎服，一月之后，双目复明，能穿针引线，耕田种地。此草此乳，皆是山野之物，全凭百姓实践应用，代代口传，方得流传，这便是中华医道「口传知识与文献记载互动」的智慧。
郯子听毕，如获至宝，将老猎人的话牢记于心，感激涕零。老猎人守在谷口，为郯子放风，郯子依照猎人所言，轻声靠近温顺的母鹿，以鲜嫩青草喂食，母鹿毫无警觉，郯子轻轻挤取几滴洁白温润的鲜鹿乳，藏于随身携带的陶碗之中，又采得满满一筐鹿衔草，心中满是欢喜，双亲的眼疾，终于有救了！
第四章 孝携灵药归茅舍 乳草合疗启昏眸
郯子怀揣鹿乳，身背鹿衔草，在老猎人的护送下，平安走出深山，回到郯邑茅舍。此时夕阳西下
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他伏在松间，细细观察鹿群习性，见母鹿卧于草地，小鹿依偎身侧，吮食母乳，那鹿乳洁白温润，正是医治双亲的至宝。更令他惊喜的是，他见群鹿时常低头，衔食溪畔一种奇异野草，嚼食之后，精神抖擞，双目明亮；若有鹿只不慎跌伤，便衔此草嚼碎，敷于伤口，片刻便止痛消肿。郯子定睛细看此草，只见其茎干紫褐，坚韧挺拔，叶片对生，圆厚舒展，叶背覆着一层细密的白色茸毛，顶端开着细碎的淡粉色小花，扎根于溪畔阴湿腐土之中，随风轻摇，清香四溢，正是老医口中所言的鹿衔草！
郯子虽未读过本草典籍，却从实践观察中悟得药性：鹿乃明目之兽，常食此草，双目明亮，可知此草必入肝肾，明目通络；鹿以之敷伤，可知其能活血止血，消肿止痛。此草生于鹿群之侧，为鹿所喜食、所常衔，故名鹿衔草，民间又称鹿药，其功效全凭生灵实践而知，无文字记载，却比典籍更真、更验。这便是中华医道「实践先于文献」的本源，兽识药，人观之，而后成医，无需笔墨注解，自有天地真机。
郯子悄悄移步，趁鹿群不备，采得数株鲜鹿衔草，藏于鹿皮之内。此草鲜润多汁，触手微凉，清香扑鼻，他取一片嫩叶，放入口中，细嚼慢咽，入口微涩，继而甘润，入腹之后，顿觉肝肾之气调和，双目清明，头脑清爽，心中更是确信，此草必能助双亲复明。
他依旧伏于松后，练习鹿鸣，声音呦呦，与真鹿分毫不差。鹿群闻听鹿鸣，只当是同类，并未警觉，依旧自在嬉戏。郯子静待良久，待鹿群放松警惕，缓缓起身，身披鹿皮，模仿鹿的姿态，低头食草，缓步前行，一点点混入鹿群之中。鹿群见其形貌、声音皆与同类无异，便将其纳入群中，不再提防，郯子终于得以靠近母鹿，心中既紧张又欣喜，只为取那一滴救命鹿乳。
第三章 险遭雕弓夺命矢 泣孝感怀猎者心
深山之中，除了灵鹿，亦有猎人往来。郯邑有一老猎人，姓王，名虎山，自幼入山狩猎，箭法如神，为人正直，心怀善念，这日正携弓带箭，入山猎兽，以补家用。他行至溪谷之上，居高临下，忽见鹿群之中，有一头「鹿」身形略显异样，虽披鹿皮，却举止与人相近，老猎人只当是罕见的野鹿，当即搭弓拉箭，瞄准郯子，弦如满月，箭似流星，眼看就要射中郯子心口！
郯子正低头模仿鹿食草，忽闻耳畔风声大作，知是利箭袭来，魂飞魄散，情急之下，再也顾不得伪装，猛地掀掉身上鹿皮，现出人形，跪地高呼：「猎人饶命！我非鹿，乃郯国郯子！」
雕箭擦着郯子的肩头飞过，射入古松之中，箭羽震颤，嗡嗡作响。老猎人见鹿竟变作人形，大为惊骇，收弓下山，走到郯子面前，厉声问道：「你是何人？为何身披鹿皮，混入鹿群之中？险些被我一箭射死！」
郯子跪地不起，泪如雨下，泣不成声，将双亲年老青盲、需鹿乳鹿草医治、自己披皮入山取乳的孝亲之事，一五一十，尽数哭诉。他言道：「我父母双目失明，日夜受苦，医言唯鹿乳补精血、鹿草通目络，方能复明。我无计可施，只得披鹿皮、入深山，冒死混入鹿群，只求取几滴鹿乳，采几株灵草，治好双亲之疾，纵是死在深山，亦心甘情愿！」言罢，叩头不止，额头磕破，鲜血直流，孝心赤诚，感天动地，溪谷为之呜咽，松风为之悲鸣。
老猎人王虎山本是善良之人，一生狩猎，却最敬孝亲之人，闻听郯子之言，又见其赤诚孝行，心中大为感动，慌忙扔下弓箭，扶起郯子，叹道：「世间竟有如此纯孝之人！我险些误杀孝子，罪过罪过！你为双亲冒死入山，孝心感天，我岂能不助你！」
郯子见猎人相助，喜极而泣，再次叩谢。老猎人扶起郯子，言道：「鹿群警觉，寻常方法难取鹿乳，我自幼狩猎，熟知鹿性，我来助你。」他告知郯子，母鹿产后一月，乳汁最足，性情最温顺，只需轻声安抚，以青草喂食，便可悄悄取乳，无需惊扰鹿群。又指着溪畔的鹿衔草，告知郯子民间口传的验方：「此草名鹿衔草，我山野猎人，世代口传，此草专治目昏眼暗、肝肾亏虚，我老父早年视物昏花，便是以此草煎水，佐以鹿乳，半月便复明，此乃民间实践之效，典籍未载，却百试百灵。」
老猎人还说起一桩病案：邻村老丈，年近七旬，青盲三年，诸医无效，便是用鹿衔草配鹿乳，每日煎服，一月之后，双目复明，能穿针引线，耕田种地。此草此乳，皆是山野之物，全凭百姓实践应用，代代口传，方得流传，这便是中华医道「口传知识与文献记载互动」的智慧。
郯子听毕，如获至宝，将老猎人的话牢记于心，感激涕零。老猎人守在谷口，为郯子放风，郯子依照猎人所言，轻声靠近温顺的母鹿，以鲜嫩青草喂食，母鹿毫无警觉，郯子轻轻挤取几滴洁白温润的鲜鹿乳，藏于随身携带的陶碗之中，又采得满满一筐鹿衔草，心中满是欢喜，双亲的眼疾，终于有救了！
第四章 孝携灵药归茅舍 乳草合疗启昏眸
郯子怀揣鹿乳，身背鹿衔草，在老猎人的护送下，平安走出深山，回到郯邑茅舍。此时夕阳西下