柞水盘龙七仙根传 （上卷）(1/4)
柞水盘龙七仙根传
楔子
终南逶迤，柞水萦回，秦岭南麓钟灵毓秀，翠嶂叠青，涧流漱石，自古便是草木栖灵、苍生耕猎之域。此地山民依天地而生，循自然而活，无繁华市井之扰，有山野田园之安。中华医道之真谛，从不生于丹铅卷册的玄虚论说，而启于生灵自救的本能实践；从不成于圣贤闭门的雕琢立论，而践于朝夕民生的疾苦求索。实践先于文献，口传胜于典章，源于生活，高于生活，乃岐黄本源。昔年柞水大疫，疠气横生，寒湿缠体，苍生倒悬，药王菩萨悯民疾苦，携七仙临凡，龙头拐杖化仙根，丹珠仙蕊变叶实，一株盘龙七横空出世，祛疫救民，疗痹疗伤，此草亦名鹿药，根茎蟠曲如龙，叶绽七片含灵，果红似珠凝瑞。今蘸柞水清泉，挥终南云笔，述仙根济世传奇，记口传实践医智，成此章回佳话，以慰草木灵心，以彰中华医魂。
上卷 药王赐根生龙草 柞水实践启医宗
第一章 柞水疫起苍生苦 寒湿疠邪缠脉深
上古柞水，南山叠翠，北岭凝烟，村落依崖而建，百姓耕猎为生，男入山伐薪狩猎，女居家纺线持家，日出而作，日落而息，一派安乐祥和。然天道无常，岁序失和，一季连月阴雨，山岚瘴气蒸腾，寒湿浊邪与疫戾之气交织，如墨汁染水，顷刻间席卷全境，一场滔天瘟疫，骤然降临这片灵秀之地。
中医《素问·刺法论》有言：“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似。”此番柞水所染，乃寒湿疫疠之证，疫邪属阴，寒湿同性，两相裹挟，直侵肌腠，闭阻经络，耗伤正气，犯肺则咳喘痰多，侵骨则关节冷痛，入里则正气亏虚，卧病不起。村落之中，初起一户染病，不过三日，十户九殇，百姓恶寒发热、头痛身痛、腰膝冷痛、四肢痿软，重者面如死灰，水米不进，炕榻之上，哀声连绵，户户悬白幡，村村闻泣声，昔日欢腾的柞水山川，瞬间沦为人间愁境。
彼时柞水僻处秦岭南麓，山路崎岖，不通京畿，无太医坐诊，无药典传世，无贵药疗疾，山民唯知山间野草可治小伤小痛，面对这般烈性疫疠，皆是束手无策。老辈人翻遍祖辈口传的山野偏方，采尽寻常蒿草、藤萝，煎汤灌服，皆如石沉大海，毫无效验。盖因寻常草木，性薄力微，仅能疗表浅之疾，无力破疫戾之邪、扶耗伤之正、通闭阻之络。中医论疫，核心在扶正祛邪、温通寒湿、活血通络，而山间俗草，无此灵秀雄劲之力，自然难挽狂澜。
村中耆老张松龄，年届七旬，本就肝肾渐亏，筋骨失养，常年劳作，寒湿侵体，染疫之后，疫邪夹宿寒，直侵筋骨经络，周身关节冷痛如刀割锥刺，蜷缩炕头，动弹不得，寸步难移。诊其脉，沉迟而涩；观其苔，白腻而滑，乃疫邪闭络、肝肾亏虚、寒湿瘀阻之危候。其子张石年，二十出头，入山狩猎染疫，疠气束表，气血瘀滞，高热不退，头痛欲裂，周身肌肤瘀胀，气息粗重，命悬一线。儿媳柳氏，产后未满三月，气血本虚，胞宫未复，疫邪乘虚而入，恶露不行，小腹冷痛绵绵，面色萎黄如纸，乳汁全无，幼子嗷嗷待哺，一家三代，皆卧病榻，生死只在朝夕。
这般惨状，遍布柞水村落，老者熬不住疫寒，壮年扛不住病痛，妇人扛不住虚损，孩童扛不住邪侵。山民们焚香祈天，叩拜山神，哭声震彻山谷，悲气直冲云霄，终南云雾为之黯淡，柞水溪流为之呜咽。此时的柞水，无文献可依，无良方可寻，无医理可参，唯有苍生受苦，唯有祈愿声声，恰恰印证了中医肇始之初实践未启、知识未传，则百姓无医可依的困局，也为盘龙七仙根现世、济世救民，埋下了最动人的伏笔。
天地自有好生之德，岐黄自有济世之灵。柞水苍生的悲泣，穿透云雾，直达终南仙府，药王菩萨端坐丹台，观人间疾苦，白须微动，慈心悲悯，一场由神启、践于民、传于世的草木传奇，即将在柞水的崖壁石缝间，拉开帷幕。
第二章 药王临凡携仙童 龙杖化根孕灵株
终南之巅，紫云缭绕，仙雾氤氲，药王菩萨身居药仙府，遍识天下草木性味，精通岐黄扶正祛邪之理，知柞水疫疠，乃寒湿闭络、正气亏虚所致，非寻常草木可救，必得天赐灵草，方能破邪安正、救民水火。菩萨唤来七位掌药仙子，皆是花衣罗裙，眉清目秀，各怀一枚天地凝炼的仙丹、一粒日月滋养的仙珠，仙丹主温通活血、祛湿祛邪，仙珠主益气扶正、固护本源，七仙各司其能，共赴济世之约。
菩萨手持一柄龙头拐杖，杖身由千年降龙木雕琢而成，蟠曲如龙，鳞纹清晰，蕴蓄天地正阳之气，能破阴寒疫邪，扶耗散正气，通闭阻经络，正是克制柞水寒湿疫疠的无上灵物。菩萨叹曰：“柞水苍生，遭此大劫，疫邪缠体，正气亏空，经络痹阻，吾当亲往，以龙杖化根，以仙童丹珠化叶实，赐一株仙草，名唤盘龙七，亦名鹿药，永镇柞水，疗民疾苦，传医道实践之智。”七位仙子齐声应诺，紧随菩萨身后，脚踏祥云，衣袂飘飘，转瞬便降落在柞水南山峭壁之下。
云端俯瞰，柞水山川瘴气弥漫，村落百姓卧病哀啼，菩萨白须飘飘，面容慈和，缓步走到崖壁石隙之间。此处石缝
本章未完，请点击下一页继续阅读》》
楔子
终南逶迤，柞水萦回，秦岭南麓钟灵毓秀，翠嶂叠青，涧流漱石，自古便是草木栖灵、苍生耕猎之域。此地山民依天地而生，循自然而活，无繁华市井之扰，有山野田园之安。中华医道之真谛，从不生于丹铅卷册的玄虚论说，而启于生灵自救的本能实践；从不成于圣贤闭门的雕琢立论，而践于朝夕民生的疾苦求索。实践先于文献，口传胜于典章，源于生活，高于生活，乃岐黄本源。昔年柞水大疫，疠气横生，寒湿缠体，苍生倒悬，药王菩萨悯民疾苦，携七仙临凡，龙头拐杖化仙根，丹珠仙蕊变叶实，一株盘龙七横空出世，祛疫救民，疗痹疗伤，此草亦名鹿药，根茎蟠曲如龙，叶绽七片含灵，果红似珠凝瑞。今蘸柞水清泉，挥终南云笔，述仙根济世传奇，记口传实践医智，成此章回佳话，以慰草木灵心，以彰中华医魂。
上卷 药王赐根生龙草 柞水实践启医宗
第一章 柞水疫起苍生苦 寒湿疠邪缠脉深
上古柞水，南山叠翠，北岭凝烟，村落依崖而建，百姓耕猎为生，男入山伐薪狩猎，女居家纺线持家，日出而作，日落而息，一派安乐祥和。然天道无常，岁序失和，一季连月阴雨，山岚瘴气蒸腾，寒湿浊邪与疫戾之气交织，如墨汁染水，顷刻间席卷全境，一场滔天瘟疫，骤然降临这片灵秀之地。
中医《素问·刺法论》有言：“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似。”此番柞水所染，乃寒湿疫疠之证，疫邪属阴，寒湿同性，两相裹挟，直侵肌腠，闭阻经络，耗伤正气，犯肺则咳喘痰多，侵骨则关节冷痛，入里则正气亏虚，卧病不起。村落之中，初起一户染病，不过三日，十户九殇，百姓恶寒发热、头痛身痛、腰膝冷痛、四肢痿软，重者面如死灰，水米不进，炕榻之上，哀声连绵，户户悬白幡，村村闻泣声，昔日欢腾的柞水山川，瞬间沦为人间愁境。
彼时柞水僻处秦岭南麓，山路崎岖，不通京畿，无太医坐诊，无药典传世，无贵药疗疾，山民唯知山间野草可治小伤小痛，面对这般烈性疫疠，皆是束手无策。老辈人翻遍祖辈口传的山野偏方，采尽寻常蒿草、藤萝，煎汤灌服，皆如石沉大海，毫无效验。盖因寻常草木，性薄力微，仅能疗表浅之疾，无力破疫戾之邪、扶耗伤之正、通闭阻之络。中医论疫，核心在扶正祛邪、温通寒湿、活血通络，而山间俗草，无此灵秀雄劲之力，自然难挽狂澜。
村中耆老张松龄，年届七旬，本就肝肾渐亏，筋骨失养，常年劳作，寒湿侵体，染疫之后，疫邪夹宿寒，直侵筋骨经络，周身关节冷痛如刀割锥刺，蜷缩炕头，动弹不得，寸步难移。诊其脉，沉迟而涩；观其苔，白腻而滑，乃疫邪闭络、肝肾亏虚、寒湿瘀阻之危候。其子张石年，二十出头，入山狩猎染疫，疠气束表，气血瘀滞，高热不退，头痛欲裂，周身肌肤瘀胀，气息粗重，命悬一线。儿媳柳氏，产后未满三月，气血本虚，胞宫未复，疫邪乘虚而入，恶露不行，小腹冷痛绵绵，面色萎黄如纸，乳汁全无，幼子嗷嗷待哺，一家三代，皆卧病榻，生死只在朝夕。
这般惨状，遍布柞水村落，老者熬不住疫寒，壮年扛不住病痛，妇人扛不住虚损，孩童扛不住邪侵。山民们焚香祈天，叩拜山神，哭声震彻山谷，悲气直冲云霄，终南云雾为之黯淡，柞水溪流为之呜咽。此时的柞水，无文献可依，无良方可寻，无医理可参，唯有苍生受苦，唯有祈愿声声，恰恰印证了中医肇始之初实践未启、知识未传，则百姓无医可依的困局，也为盘龙七仙根现世、济世救民，埋下了最动人的伏笔。
天地自有好生之德，岐黄自有济世之灵。柞水苍生的悲泣，穿透云雾，直达终南仙府，药王菩萨端坐丹台，观人间疾苦，白须微动，慈心悲悯，一场由神启、践于民、传于世的草木传奇，即将在柞水的崖壁石缝间，拉开帷幕。
第二章 药王临凡携仙童 龙杖化根孕灵株
终南之巅，紫云缭绕，仙雾氤氲，药王菩萨身居药仙府，遍识天下草木性味，精通岐黄扶正祛邪之理，知柞水疫疠，乃寒湿闭络、正气亏虚所致，非寻常草木可救，必得天赐灵草，方能破邪安正、救民水火。菩萨唤来七位掌药仙子，皆是花衣罗裙，眉清目秀，各怀一枚天地凝炼的仙丹、一粒日月滋养的仙珠，仙丹主温通活血、祛湿祛邪，仙珠主益气扶正、固护本源，七仙各司其能，共赴济世之约。
菩萨手持一柄龙头拐杖，杖身由千年降龙木雕琢而成，蟠曲如龙，鳞纹清晰，蕴蓄天地正阳之气，能破阴寒疫邪，扶耗散正气，通闭阻经络，正是克制柞水寒湿疫疠的无上灵物。菩萨叹曰：“柞水苍生，遭此大劫，疫邪缠体，正气亏空，经络痹阻，吾当亲往，以龙杖化根，以仙童丹珠化叶实，赐一株仙草，名唤盘龙七，亦名鹿药，永镇柞水，疗民疾苦，传医道实践之智。”七位仙子齐声应诺，紧随菩萨身后，脚踏祥云，衣袂飘飘，转瞬便降落在柞水南山峭壁之下。
云端俯瞰，柞水山川瘴气弥漫，村落百姓卧病哀啼，菩萨白须飘飘，面容慈和，缓步走到崖壁石隙之间。此处石缝