青萍草传奇（上卷）(1/3)
青萍草传奇
楔子
大荒之世，天地初分，洪泛初歇，草木滋荣。昆仑之东有苍梧之野，野有溪泽纵横，洲渚星罗，其间生细草，茎纤如丝，叶碎若萍，春开白花，状若星点，秋结细荚，实如粟米。土人不知名，因其独株丛生，茎直无蔓，呼为“独行草”。彼时巫医未分，民遭疾厄，或水肿腹膨，或喘促难卧，多赖草木自救。苍梧之墟有古史，刻于崖壁，载“上古有草，青茎白花，利水道，平喘息，列于百药，传于口耳”，此即为《山海经》所载葶苈之滥觞。岁月流转，口传为经，实践为脉，这株平凡细草，便在洪荒岁月中，演绎出一段关乎生民福祉、医道传
第一回 苍梧水患生怪疾 老丈慧眼识青萍
苍梧之野，南临云梦泽，北接大别山，常年水汽氤氲，草木繁茂。昔年共工怒触不周山，天倾西北，地陷东南，苍梧一带沦为泽国，虽经大禹治水疏通九河，然低洼处仍多积水，土人久居湿地，多患“水胀”之疾。是年孟夏，一场连绵十日的阴雨过后，苍梧南麓的钟离部落忽遭怪病侵袭：族中男女老幼，或晨起眼睑浮肿，渐至四肢肿胀，按之凹陷不起；或胸闷气喘，喉间痰鸣，夜不能寐；更有甚者，腹大如鼓，饮食难进，日渐羸弱。
部落巫祝祝融氏，燃龟甲、祷神明，跳傩舞、洒灵水，终不能止疫病蔓延。三日后，族中已有二十余人卧病不起，首领钟离昊忧心如焚，召集族中老者商议。座中有一白发老丈，名唤巫咸，原是部落中掌管草木的“识药人”，年逾七旬，常年游走于山野溪畔，辨识百草性味。巫咸见族人病症，眉头深锁：“此非邪祟作祟，乃湿邪侵体，水饮内停之证也。天地间水汽过盛，渗入肌骨，壅塞水道，故肿；阻滞肺气，故喘。需寻一味能通利水道、宣泄肺气之药，方能解此厄。”
次日天微亮，巫咸便携孙儿阿蛮，挎着竹篮，踏着晨露深入溪畔湿地。只见泽边草木葱茏，水蓼、菖蒲、荻花丛生，却皆非其所寻之物。行至一处浅滩，阿蛮忽指水边：“祖父，你看那丛细草，生得好生奇特，茎秆挺直，叶子细碎，竟在积水处长得这般精神。”巫咸俯身细看，那草高不过尺许，青茎纤细，互生的小叶呈长椭圆形，边缘有细齿，顶端缀着数簇细碎的白花，风过处，细茎摇曳，宛若凌波仙子。他掐下一片嫩叶，放入口中咀嚼，初觉微苦，继而回甘，一股清冽之气从舌尖蔓延至喉间，胸中竟有豁然之感。
“此草生于水湿之地，却能亭亭直立，不畏浸渍，想必得天地清阳之气，能化湿利水。”巫咸心中一动，又挖起一株，见其根系细弱却坚韧，须根上还沾着湿润的泥土。他让阿蛮采摘了满满一篮，带回部落。归途中，恰遇部落少年钟离石，其母已肿得不能下床，喘息不止。巫咸取来新鲜的独行草，洗净后捣烂，用溪水调成糊状，敷于钟离石母亲的浮肿处，又取数茎煎水，让她缓缓饮下。
当日暮色四合，钟离石急匆匆奔至巫咸居所，满面喜色：“巫咸公！我母饮了草药汤，竟能顺畅呼吸了，身上的肿也消了些！”巫咸随他前往探视，只见妇人眼睑浮肿已减，气息平稳，能轻声言语。巫咸心中大安，暗道：“此草果然有效。湿邪困体，当以利水为要，此草能通利三焦，引水下行，又能宣泄肺气，通调水道，正是对症之药。”他随即吩咐族人，多采摘独行草，鲜用捣烂敷肿处，或煎水内服，用于喘息水肿者。
不出三日，部落中患病之人皆有好转，水肿渐消，喘息平息。钟离昊召集族人，于部落中央的大槐树下举行祭祀，感谢天地馈赠此神草。巫咸手持一株独行草，对众人道：“此草无名，生于水泽，独株丛生，不畏湿寒，能解水胀喘息之疾，当名‘葶苈’。‘葶’者，茎直挺拔之意；‘苈’者，利水道也。从今往后，我族当善护此草，牢记其用法，代代相传。”族人齐声应和，将葶苈的采集、炮制、用法，用口述传唱的方式记录下来，成为部落秘传的疗疾之法。而这，便是葶苈药用的最初实践，无一字文献记载，却在生民的生死考验中，绽放出智慧的光芒。
第二回 迁徙途中遇新疾 口传经验解危局
时光荏苒，三载光阴倏忽而过。钟离部落因苍梧之野人口渐多，猎物、耕地不足，首领钟离昊决定率族人北迁，前往大别山南麓的平原地带定居。迁徙之路艰险异常，翻山越岭，涉水渡河，族人多受风霜雨露侵袭，加之水土不服，行至中途，又生新疾。
此次患病者，多为迁徙途中负重前行的青壮年，症状与此前的水胀不同：初时恶寒发热，继而咳嗽痰多，胸闷气短，严重者竟咳唾脓血，浑身乏力。巫咸诊治后，发现此乃“痰热壅肺”之证。迁徙途中多饮寒凉溪水，又受山林瘴气侵袭，热邪与痰浊互结，阻塞肺气，故咳喘不止。他想起葶苈能宣泄肺气，便取来晒干的葶苈籽（此前族人已发现，葶苈成熟的种子药效更强），研成细末，让患者用温酒送服。
然此次病症与水胀有异，部分患者服用葶苈籽后，咳喘虽有缓解，却仍发热不退。巫咸心中疑惑，召集同行的几位识药人商议。其中一位来自邻近部落的老者，名唤伯夷，道：“我族曾遇
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楔子
大荒之世，天地初分，洪泛初歇，草木滋荣。昆仑之东有苍梧之野，野有溪泽纵横，洲渚星罗，其间生细草，茎纤如丝，叶碎若萍，春开白花，状若星点，秋结细荚，实如粟米。土人不知名，因其独株丛生，茎直无蔓，呼为“独行草”。彼时巫医未分，民遭疾厄，或水肿腹膨，或喘促难卧，多赖草木自救。苍梧之墟有古史，刻于崖壁，载“上古有草，青茎白花，利水道，平喘息，列于百药，传于口耳”，此即为《山海经》所载葶苈之滥觞。岁月流转，口传为经，实践为脉，这株平凡细草，便在洪荒岁月中，演绎出一段关乎生民福祉、医道传
第一回 苍梧水患生怪疾 老丈慧眼识青萍
苍梧之野，南临云梦泽，北接大别山，常年水汽氤氲，草木繁茂。昔年共工怒触不周山，天倾西北，地陷东南，苍梧一带沦为泽国，虽经大禹治水疏通九河，然低洼处仍多积水，土人久居湿地，多患“水胀”之疾。是年孟夏，一场连绵十日的阴雨过后，苍梧南麓的钟离部落忽遭怪病侵袭：族中男女老幼，或晨起眼睑浮肿，渐至四肢肿胀，按之凹陷不起；或胸闷气喘，喉间痰鸣，夜不能寐；更有甚者，腹大如鼓，饮食难进，日渐羸弱。
部落巫祝祝融氏，燃龟甲、祷神明，跳傩舞、洒灵水，终不能止疫病蔓延。三日后，族中已有二十余人卧病不起，首领钟离昊忧心如焚，召集族中老者商议。座中有一白发老丈，名唤巫咸，原是部落中掌管草木的“识药人”，年逾七旬，常年游走于山野溪畔，辨识百草性味。巫咸见族人病症，眉头深锁：“此非邪祟作祟，乃湿邪侵体，水饮内停之证也。天地间水汽过盛，渗入肌骨，壅塞水道，故肿；阻滞肺气，故喘。需寻一味能通利水道、宣泄肺气之药，方能解此厄。”
次日天微亮，巫咸便携孙儿阿蛮，挎着竹篮，踏着晨露深入溪畔湿地。只见泽边草木葱茏，水蓼、菖蒲、荻花丛生，却皆非其所寻之物。行至一处浅滩，阿蛮忽指水边：“祖父，你看那丛细草，生得好生奇特，茎秆挺直，叶子细碎，竟在积水处长得这般精神。”巫咸俯身细看，那草高不过尺许，青茎纤细，互生的小叶呈长椭圆形，边缘有细齿，顶端缀着数簇细碎的白花，风过处，细茎摇曳，宛若凌波仙子。他掐下一片嫩叶，放入口中咀嚼，初觉微苦，继而回甘，一股清冽之气从舌尖蔓延至喉间，胸中竟有豁然之感。
“此草生于水湿之地，却能亭亭直立，不畏浸渍，想必得天地清阳之气，能化湿利水。”巫咸心中一动，又挖起一株，见其根系细弱却坚韧，须根上还沾着湿润的泥土。他让阿蛮采摘了满满一篮，带回部落。归途中，恰遇部落少年钟离石，其母已肿得不能下床，喘息不止。巫咸取来新鲜的独行草，洗净后捣烂，用溪水调成糊状，敷于钟离石母亲的浮肿处，又取数茎煎水，让她缓缓饮下。
当日暮色四合，钟离石急匆匆奔至巫咸居所，满面喜色：“巫咸公！我母饮了草药汤，竟能顺畅呼吸了，身上的肿也消了些！”巫咸随他前往探视，只见妇人眼睑浮肿已减，气息平稳，能轻声言语。巫咸心中大安，暗道：“此草果然有效。湿邪困体，当以利水为要，此草能通利三焦，引水下行，又能宣泄肺气，通调水道，正是对症之药。”他随即吩咐族人，多采摘独行草，鲜用捣烂敷肿处，或煎水内服，用于喘息水肿者。
不出三日，部落中患病之人皆有好转，水肿渐消，喘息平息。钟离昊召集族人，于部落中央的大槐树下举行祭祀，感谢天地馈赠此神草。巫咸手持一株独行草，对众人道：“此草无名，生于水泽，独株丛生，不畏湿寒，能解水胀喘息之疾，当名‘葶苈’。‘葶’者，茎直挺拔之意；‘苈’者，利水道也。从今往后，我族当善护此草，牢记其用法，代代相传。”族人齐声应和，将葶苈的采集、炮制、用法，用口述传唱的方式记录下来，成为部落秘传的疗疾之法。而这，便是葶苈药用的最初实践，无一字文献记载，却在生民的生死考验中，绽放出智慧的光芒。
第二回 迁徙途中遇新疾 口传经验解危局
时光荏苒，三载光阴倏忽而过。钟离部落因苍梧之野人口渐多，猎物、耕地不足，首领钟离昊决定率族人北迁，前往大别山南麓的平原地带定居。迁徙之路艰险异常，翻山越岭，涉水渡河，族人多受风霜雨露侵袭，加之水土不服，行至中途，又生新疾。
此次患病者，多为迁徙途中负重前行的青壮年，症状与此前的水胀不同：初时恶寒发热，继而咳嗽痰多，胸闷气短，严重者竟咳唾脓血，浑身乏力。巫咸诊治后，发现此乃“痰热壅肺”之证。迁徙途中多饮寒凉溪水，又受山林瘴气侵袭，热邪与痰浊互结，阻塞肺气，故咳喘不止。他想起葶苈能宣泄肺气，便取来晒干的葶苈籽（此前族人已发现，葶苈成熟的种子药效更强），研成细末，让患者用温酒送服。
然此次病症与水胀有异，部分患者服用葶苈籽后，咳喘虽有缓解，却仍发热不退。巫咸心中疑惑，召集同行的几位识药人商议。其中一位来自邻近部落的老者，名唤伯夷，道：“我族曾遇