有人俯首农桑，你们衣食何来，你们天天念着谁知盘中餐，粒粒知辛苦，可这首诗的作者确是大奸臣，这是为什么，心口不一，知行不一，所以你们也得好好矫枉，不在事实上做一做，你们哪里知道自己究竟是不是你们口中的仁义君子啊！”
束发青年瞳孔骤缩，手中书本啪嗒落地，他突然冲出人群，指着远处正在丈量田亩的喽啰：所以你让士卒帮流民开垦荒地，便是……便是格物？
正是！格物，也是在格自己。
“那你所谓‘知行合一’，又做和解？”
李寒笑一笑，用剑尖在滩涂上划出一道道银痕，泥屑飞溅处，竟是用楷书刻出的二字。
束发青年死死盯着石上刻痕，喉结上下滚动：依足下之见，这与……”
譬如医者！若只背诵《千金方》而不敢尝百草，纵能倒背《黄帝内经》，可能医得眼前寒热？黄连可清热燥湿，但需佐以甘草调和——这便是行出来的真知！神农尝百草，便是践行啊！
格物致知，是指穷究事物原理，从而获得知识
“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。
从道德教育上看，王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到的工夫
在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是 “良知”的完成。
王阳明在几百年后的宝贵精神食粮，叫李寒笑在这个时代先弄出来了……
当年孔圣周游列国是坐而论道么？不是，而是真的去践行，纸上得来终觉浅，须知此事要躬行啊！
束发青年突然跪坐于地，十指深深插入泥土：可……可圣贤书说……
圣贤书亦是人写的！
李寒笑收剑入鞘的铮鸣惊了他，禹王若只读禅让之书，何来疏通九河？诸葛若只读兵法，焉能造出木牛流马？
他解下腰间玉带扣，解下那枚青铜尺，此物乃是我家祖上秦蜀郡太守李冰量水之尺，若无日夜奔波，他父子二人然后造的出都江堰，将成都变成天府之国呢？你们真的践行了，知行合一了，便知什么才是真正的圣贤之道！
虽然双方立场不同，但是在李寒笑眼里，他们不是张仲熊口里的废物，他们这些年轻的读书人，朝气蓬勃，就像是初升的太阳，有自己的理想，也有着无限的可能，这世界是自己的，也是他们的。
“他张仲熊说你们一无是处，是废物，我不这么看，世界是你们的，也是我们的，但归根结底，世界是属于年轻人的，你们都是年轻人，我也比你们打不了多少，年轻人，朝气蓬破，便如初升之红日一般，正在兴旺时期，前途不可限量，而希望也就寄托在你们身上，百姓安居，国家安定，就看你们该怎么去做，怎么做对了！”
李寒笑对着他们说这句话的时候，信里面简直是感慨万分，一代年轻人就是一个国家的希望，这一点任什么时候都不会变。
像是类似的话，他幼师也听过，也有人说他们是“扶不起的阿斗”，也把他们当做废物。
但也有一位……他，他说过，他把李寒笑他们，当做是八九点钟的太阳，他说，世界是你们的……
虽然那已经是另一个世界的事情了……但是李寒笑依旧记忆犹新……
不被认可的年轻人们，就像是眼前的这些书生，受够了冷言冷语，但你如果说他们是太阳……
女为悦己者容，士为知己者死啊！
“你说……你说我们是……”
那些书生里面已经有人泣不成声，朝廷官府说他们是废物，弃之如敝履，土匪强盗却说他们是国之未来……
天啊，这不是他们疯了，就是这个世界实在是错了！
大错特错了！
更何况中国自古以来，都流行的是打压式教育，父为子纲，君为臣纲，他们干得再漂亮也不可能得到认可和嘉奖。
说实话，这当真是他们这些人活了一辈子第一次听到有人在认可他们，在夸奖他们……
此情此景，情何以堪啊！
“君言格物致知，知行合一，其蕴含之哲理，已然不亚于圣人，又，又，又如此看得起我们……君这等人物为盗，真国家之损也……”
领头的书生“哇”的一声直接哭了起来。
“别人看不起你们，你们自己当然不能看不起你们自己了！”
“要我说，你们是红日初升，其道大光，河出伏流，一泻汪洋……”
李寒笑在给予他们肯定的时候，并且引用了《少年中国说》中的：“红日初升，其道大光，河出伏流，一泻汪洋，潜龙腾渊，鳞爪飞扬，乳虎啸谷，百兽震惶，鹰隼试翼，风尘翕张，奇花初胎，矞矞皇皇，干将发硎，有作其芒，天戴其苍，地履其黄，纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长”来激励他们。
《少年中国说》，虽然与当下流行的文体大为不同，但是
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束发青年瞳孔骤缩，手中书本啪嗒落地，他突然冲出人群，指着远处正在丈量田亩的喽啰：所以你让士卒帮流民开垦荒地，便是……便是格物？
正是！格物，也是在格自己。
“那你所谓‘知行合一’，又做和解？”
李寒笑一笑，用剑尖在滩涂上划出一道道银痕，泥屑飞溅处，竟是用楷书刻出的二字。
束发青年死死盯着石上刻痕，喉结上下滚动：依足下之见，这与……”
譬如医者！若只背诵《千金方》而不敢尝百草，纵能倒背《黄帝内经》，可能医得眼前寒热？黄连可清热燥湿，但需佐以甘草调和——这便是行出来的真知！神农尝百草，便是践行啊！
格物致知，是指穷究事物原理，从而获得知识
“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。
从道德教育上看，王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到的工夫
在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是 “良知”的完成。
王阳明在几百年后的宝贵精神食粮，叫李寒笑在这个时代先弄出来了……
当年孔圣周游列国是坐而论道么？不是，而是真的去践行，纸上得来终觉浅，须知此事要躬行啊！
束发青年突然跪坐于地，十指深深插入泥土：可……可圣贤书说……
圣贤书亦是人写的！
李寒笑收剑入鞘的铮鸣惊了他，禹王若只读禅让之书，何来疏通九河？诸葛若只读兵法，焉能造出木牛流马？
他解下腰间玉带扣，解下那枚青铜尺，此物乃是我家祖上秦蜀郡太守李冰量水之尺，若无日夜奔波，他父子二人然后造的出都江堰，将成都变成天府之国呢？你们真的践行了，知行合一了，便知什么才是真正的圣贤之道！
虽然双方立场不同，但是在李寒笑眼里，他们不是张仲熊口里的废物，他们这些年轻的读书人，朝气蓬勃，就像是初升的太阳，有自己的理想，也有着无限的可能，这世界是自己的，也是他们的。
“他张仲熊说你们一无是处，是废物，我不这么看，世界是你们的，也是我们的，但归根结底，世界是属于年轻人的，你们都是年轻人，我也比你们打不了多少，年轻人，朝气蓬破，便如初升之红日一般，正在兴旺时期，前途不可限量，而希望也就寄托在你们身上，百姓安居，国家安定，就看你们该怎么去做，怎么做对了！”
李寒笑对着他们说这句话的时候，信里面简直是感慨万分，一代年轻人就是一个国家的希望，这一点任什么时候都不会变。
像是类似的话，他幼师也听过，也有人说他们是“扶不起的阿斗”，也把他们当做废物。
但也有一位……他，他说过，他把李寒笑他们，当做是八九点钟的太阳，他说，世界是你们的……
虽然那已经是另一个世界的事情了……但是李寒笑依旧记忆犹新……
不被认可的年轻人们，就像是眼前的这些书生，受够了冷言冷语，但你如果说他们是太阳……
女为悦己者容，士为知己者死啊！
“你说……你说我们是……”
那些书生里面已经有人泣不成声，朝廷官府说他们是废物，弃之如敝履，土匪强盗却说他们是国之未来……
天啊，这不是他们疯了，就是这个世界实在是错了！
大错特错了！
更何况中国自古以来，都流行的是打压式教育，父为子纲，君为臣纲，他们干得再漂亮也不可能得到认可和嘉奖。
说实话，这当真是他们这些人活了一辈子第一次听到有人在认可他们，在夸奖他们……
此情此景，情何以堪啊！
“君言格物致知，知行合一，其蕴含之哲理，已然不亚于圣人，又，又，又如此看得起我们……君这等人物为盗，真国家之损也……”
领头的书生“哇”的一声直接哭了起来。
“别人看不起你们，你们自己当然不能看不起你们自己了！”
“要我说，你们是红日初升，其道大光，河出伏流，一泻汪洋……”
李寒笑在给予他们肯定的时候，并且引用了《少年中国说》中的：“红日初升，其道大光，河出伏流，一泻汪洋，潜龙腾渊，鳞爪飞扬，乳虎啸谷，百兽震惶，鹰隼试翼，风尘翕张，奇花初胎，矞矞皇皇，干将发硎，有作其芒，天戴其苍，地履其黄，纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长”来激励他们。
《少年中国说》，虽然与当下流行的文体大为不同，但是