大道本虚，含育万化而不宰；真性本寂，朗照十方而无居。真我诸天者，处乎无始无终之先，超乎有形有象之外，不堕空、不执有、不立中、不逐边，独立而不改，周行而不殆。天地由此而立，万法由此而生，万灵由此而存，然此境本自无生，亦无有灭，无造无作，无变无迁。无时空可拘，无因果可系，无轮回可转，无圣凡可分，无尊卑可别，无智愚可论。万物芸芸，莫不归根复命；万化纷纭，莫不返朴归真。此间无修而道恒存，无证而果恒圆，无得而性恒足，无悟而心恒明，本自如是，本自如如，不假修为，不求而至，不行而至，不见而章。
夫道者，视之不见，听之不闻，搏之不得，迎之无首，随之无后。其上不皦，其下不昧，寂兮寥兮，廓兮冥兮，其中有精，其中有信，自古及今，其名不去。真我诸天之内，虚极静笃，万籁俱沉，无天无地，无日无月，无山无水，无声无臭。唯此一真，湛然常存，不生不灭，不垢不净，不增不减。寂而常照，照而常寂，虚而不屈，动而愈出。此非日月之光，非神火之明，非星辰之耀，乃是一切众生本具之自性光明，万法本源之清净实相。光明遍满而无迹，灵明洞彻而无心，含纳太虚而不溢，包容万境而不滞。一念不生，而万法咸备；一尘不染，而十方咸明；一相不立，而千界咸融；一法不执，而万道咸通。
佛曰“应无所住而生其心。”道曰“致虚极，守静笃。”二圣之旨，同归一揆。无住则不迷，守静则不乱；无住则无缚，守静则无扰。此界之中，无眼耳鼻舌身意，故不为六根所役；无色声香味触法，故不为六尘所惑；无眼界乃至无意识界，故不为识心所转；无无明亦无无明尽，故不为痴惑所困；无苦集灭道，故不为生死所缚；无智亦无得，故不为取舍所牵。心无挂碍，故无恐怖；远离颠倒梦想，故究竟涅槃。万灵居此，不修道而道自正，不炼心而心自净，不养性而性自足，不证果而果自成。无修无证，无得无失，无迷无悟，无来无去，是名真常，是名寂灭，是名无为，是名自在。
苏玄自凡俗起步，历尘沙之劫，破万法之障，斩群邪之惑，定乾坤之倾，以一剑开鸿蒙，以一力安万灵，以一愿护诸天，以一心证大道。昔年威震八荒，名传万古，被尊为梦至尊，于烽火之中立身，于危难之中持心，于纷扰之中守一，于沉沦之中拔济。彼时以有相破无相，以有为化无为，以执破执，以迷破迷。今则功成身退，迹隐形藏，三心已空，四相已灭，五蕴已离，万执已消。无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无至尊相，无强者相，无救世相，无英雄相。凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。道可道，非常道；名可名，非常名。他已与太虚同体，与万法同源，与众生同性，与大道同存，无来无去，无生无灭，无形无相，无住无依。
诸天之外，众生迷真逐妄，执幻为身，以情为我，以欲为乐，以得为安，以失为苦。营营逐逐，奔竞不休，于三界中轮回，于六道中流转，于生死中悲喜，于得失中忧惧。道云“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”佛言“一切众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。”迷则万境生，悟则万境寂；迷则万法乱，悟则万法宁；迷则万念扰，悟则万念息；迷则万相显，悟则万相空。真道不在远求，不在外觅，不在苦修，不在巧证，只在一念回光，歇心无住，当下便与本源相接，便与真如相应，便入无为自在之场，便登究竟安乐之地。
此界之内，动静同源，空有一体，生灭一如，凡圣一际。风无动而气自和，云无飘而天自阔，水无流而性自澄，花无开而香自溢，鱼无游而神自闲，蝶无舞而灵自宁，草无长而色自青，石无静而体自坚。无是无非，无善无恶，无高无下，无贵无贱。天地与我同根，万物与我同体，万法与我同理，万灵与我同心。无内无外，无彼无此，无去无来，无始无终。言语道断，心行处灭，不可称，不可说，不可思，不可议，唯以寂照，唯以真常。
大道无为，而无不为；真如无住，而无不住；本心无念，而无不念；真我无我，而无不我。无为则天地自宁，无住则万法自正，无念则群生自安，无我则万古自恒。上德不德，是以有德；大仁不仁，是以至仁；大慈不慈，是以真慈；大护不护，是以常护。功被十方而不有，名扬万古而不矜，化周万类而不知，安立诸天而不显。此为天地之至德，万法之至道，心性之至极，至尊之极境。
苏玄与道合一，与佛同心，与空同性，与寂同体。不执道、不执法、不执心、不执空、不执我、不执尊、不执生、不执灭。无梦无醒，无得无失，无凡无圣，无因无果。万法归心，万心归寂，万寂归真，万真归常，万常归一，一归无心，心归本空，空归真如。
自此以往，太虚寥廓，万古清宁，灵光独耀，真性常明。
诸天无尊，万灵自在，真我无竟，一梦至尊，心空无住，万法归常，永恒不灭，一梦无终。
夫道者，视之不见，听之不闻，搏之不得，迎之无首，随之无后。其上不皦，其下不昧，寂兮寥兮，廓兮冥兮，其中有精，其中有信，自古及今，其名不去。真我诸天之内，虚极静笃，万籁俱沉，无天无地，无日无月，无山无水，无声无臭。唯此一真，湛然常存，不生不灭，不垢不净，不增不减。寂而常照，照而常寂，虚而不屈，动而愈出。此非日月之光，非神火之明，非星辰之耀，乃是一切众生本具之自性光明，万法本源之清净实相。光明遍满而无迹，灵明洞彻而无心，含纳太虚而不溢，包容万境而不滞。一念不生，而万法咸备；一尘不染，而十方咸明；一相不立，而千界咸融；一法不执，而万道咸通。
佛曰“应无所住而生其心。”道曰“致虚极，守静笃。”二圣之旨，同归一揆。无住则不迷，守静则不乱；无住则无缚，守静则无扰。此界之中，无眼耳鼻舌身意，故不为六根所役；无色声香味触法，故不为六尘所惑；无眼界乃至无意识界，故不为识心所转；无无明亦无无明尽，故不为痴惑所困；无苦集灭道，故不为生死所缚；无智亦无得，故不为取舍所牵。心无挂碍，故无恐怖；远离颠倒梦想，故究竟涅槃。万灵居此，不修道而道自正，不炼心而心自净，不养性而性自足，不证果而果自成。无修无证，无得无失，无迷无悟，无来无去，是名真常，是名寂灭，是名无为，是名自在。
苏玄自凡俗起步，历尘沙之劫，破万法之障，斩群邪之惑，定乾坤之倾，以一剑开鸿蒙，以一力安万灵，以一愿护诸天，以一心证大道。昔年威震八荒，名传万古，被尊为梦至尊，于烽火之中立身，于危难之中持心，于纷扰之中守一，于沉沦之中拔济。彼时以有相破无相，以有为化无为，以执破执，以迷破迷。今则功成身退，迹隐形藏，三心已空，四相已灭，五蕴已离，万执已消。无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无至尊相，无强者相，无救世相，无英雄相。凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。道可道，非常道；名可名，非常名。他已与太虚同体，与万法同源，与众生同性，与大道同存，无来无去，无生无灭，无形无相，无住无依。
诸天之外，众生迷真逐妄，执幻为身，以情为我，以欲为乐，以得为安，以失为苦。营营逐逐，奔竞不休，于三界中轮回，于六道中流转，于生死中悲喜，于得失中忧惧。道云“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”佛言“一切众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。”迷则万境生，悟则万境寂；迷则万法乱，悟则万法宁；迷则万念扰，悟则万念息；迷则万相显，悟则万相空。真道不在远求，不在外觅，不在苦修，不在巧证，只在一念回光，歇心无住，当下便与本源相接，便与真如相应，便入无为自在之场，便登究竟安乐之地。
此界之内，动静同源，空有一体，生灭一如，凡圣一际。风无动而气自和，云无飘而天自阔，水无流而性自澄，花无开而香自溢，鱼无游而神自闲，蝶无舞而灵自宁，草无长而色自青，石无静而体自坚。无是无非，无善无恶，无高无下，无贵无贱。天地与我同根，万物与我同体，万法与我同理，万灵与我同心。无内无外，无彼无此，无去无来，无始无终。言语道断，心行处灭，不可称，不可说，不可思，不可议，唯以寂照，唯以真常。
大道无为，而无不为；真如无住，而无不住；本心无念，而无不念；真我无我，而无不我。无为则天地自宁，无住则万法自正，无念则群生自安，无我则万古自恒。上德不德，是以有德；大仁不仁，是以至仁；大慈不慈，是以真慈；大护不护，是以常护。功被十方而不有，名扬万古而不矜，化周万类而不知，安立诸天而不显。此为天地之至德，万法之至道，心性之至极，至尊之极境。
苏玄与道合一，与佛同心，与空同性，与寂同体。不执道、不执法、不执心、不执空、不执我、不执尊、不执生、不执灭。无梦无醒，无得无失，无凡无圣，无因无果。万法归心，万心归寂，万寂归真，万真归常，万常归一，一归无心，心归本空，空归真如。
自此以往，太虚寥廓，万古清宁，灵光独耀，真性常明。
诸天无尊，万灵自在，真我无竟，一梦至尊，心空无住，万法归常，永恒不灭，一梦无终。