第631章 砸窑(1/2)
“这场震惊中外的国际事件，将土匪的破坏力与政治投机性暴露无遗。他们不再满足于暗中勒赎，而是以这种极端方式，要挟北京政府与其谈判，寻求招安招抚。此案之后，虽经中外压力解决，但各地土匪绑架、袭击外国传教士、工程师的案件仍时有发生，成为动荡中国一个刺目的外交疮疤。”
【“绑架知县，劫持国际列车…土匪的疯狂是和中央权力的真空程度成正比的。当没有绝对的力量能压制他们时，他们的野心和胆子就会指数级膨胀，从求财变成干政。”】
【“临城劫车案是土匪“品牌营销”的巅峰之作，用绑架外国人的方式强行把自己塞进国际政治谈判桌，把土匪事业玩成了地缘政治筹码。孙美瑶是个赌徒，而且他赌赢了暂时的招安，虽然结局还是死。”】
【“这说明在乱世，暴力本身就是一种硬通货，可以兑换金钱、武器、甚至政治身份。当旧秩序崩溃，谁掌握暴力，谁就能参与新秩序的定价，哪怕他是土匪。”】
唐末，藩镇割据时期。两位失意文人，一位曾入军中当过小军头，一位隐居着史，于江南某处江边酒楼相遇，谈及天下事，见天幕内容，借酒抒怀。
前幕僚指着江心过往官船，冷笑：“李兄，你看这绑架知县，劫持洋人，与今日之世何其相似！各地节镇，哪个不是拥兵自重的巨匪？朝廷政令不出长安，天子形同虚设。下面那些小一点的军头、牙兵，劫掠州县、胁迫长官，甚至驱逐节度使，岂非与绑架知县无异？”
“只不过他们披着一层官衣罢了！这与河北三镇每每以兵力要挟朝廷赐予旌节、赦免其罪，有何区别？无非是规模大小、场面雅俗而已。”
着史文人抚须叹道：“贤弟此言，直指要害。乱世之中，纲纪沦丧，则暴力逻辑便会成为通行的法则。史笔所载，朱温、王建辈，谁非由盗贼、泼皮而起？匪能成军，军能成阀，阀能问鼎。着史者见之，唯觉满纸血腥，悲从中来。”
……
“绑票的目的既在勒索赎金，匪帮便需与票主家建立“联系”。最初多是派人送“海叶子”（勒索信），或逼迫肉票写下亲笔信，不能作书者可由匪中字匠先生代写之后寄予家人，申明被绑情形，限期交款赎人，否则撕票。信中价码、期限、交付方式，皆由翻跺或花舌子精心拟定。”
“例如江西石城秋溪乡人赖配高，解送钱粮赴县，行至半岭，突被土匪捉去，掠走随带现洋500元，中银钞洋1200元，金镯一对，土匪知道这人是一个有钱人，是一个大肥羊，他家里一定更加有钱，于是土匪直接在附近张贴招告：今有赖配高押于寨内，欲赎者须交现洋八千元，否则头挂树上，其嚣张气焰，视官府律法如无物。”
“又如广州九江人黄万岩之子宗海，赴省城读书，被匪掳去，至书其父，勒索20万元，原函云：兹特字到来，昨十八日黄宗海被掳，我兄弟要帮使用西纸二十万元正。先要缴礼物为证，先要缴八九大金二十枚，薯莨桂巾纱二匹，薯莨纱绸二匹，内要上上妙品，限一星期答复，如不答，勿怪无情。这种精细的勒索，俨然一副冷酷商人的做派。”
“倘若一次催赎无效，匪帮会两次、三次寄信恐吓。若拖延半年以上仍无音讯，匪帮便视此票为“弃票”，开始施加更残忍的压力于是对肉票施加种种酷刑，并割下耳鼻，斩断指臂，寄归票家，去恐吓他的家人出钱赎人。这种血腥的“样品”，旨在进行最后的心理摧垮。若家人仍无力或决心不赎，肉票的结局便只有被残忍撕票。”
“而当土匪进行大规模绑票，肉票动辄数百时，便不再有耐心进行个别催赎。他们以工业化般的冷酷，对人质进行集体管理与批量虐待。”
“据报导，河南邓县“杆匪行动，照常跟带肉票五六百人，舍计窝藏之肉票，时赎时添，恒不下千余人。其所跟随之票，白昼系之以绳，如索牛马；夜则束其手足，以防逃跑。稍有不遵，立即枪毙。故肉票虽多，无不俯首听命，哀求免死。””
“这还是土匪对待男人质的情形。至于所拉女票，尤为惨酷，口不忍言。刻闻程某杆带所拉许多女票，晚间宿一村中，杆首于广阔之场，摊床一圈，各设烟灯，乘凉过瘾，迫令女票，尽行脱去衣服，陪吸洋烟，以供娱乐。传闻有一妇女，坚不脱衣，立时殒命，闻之令人发指。”
“又据报导，河南太康土匪，所拉之票，必先拷问一次，谓之掳票。掳票时巨板压其首，以皮鞭鞭之，必尽得其家户之真相而后已。有稍拂其意及无力回赎者，或剁手，或割耳，甚则枪毙，故票之被杀者，日必数十起，即便有幸被赎出，也已是皮开肉烂，不成人形。”
“以上骇人听闻的数据绝非文学渲染，而是出自《旧中国土匪揭秘》等基于当年剿匪档案整理的史料。它们揭示的，是一个完全脱离了人类文明底线、将暴力与贪婪演绎到极致的黑暗世界。”
【“跟带肉票五六百人，白昼系绳如牛马…这描述让我想起奴隶贸易和集中营。土匪把人质管理变成了流水线作业，高效地摧毁人的尊严和意志，这是彻底的“去人
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【“绑架知县，劫持国际列车…土匪的疯狂是和中央权力的真空程度成正比的。当没有绝对的力量能压制他们时，他们的野心和胆子就会指数级膨胀，从求财变成干政。”】
【“临城劫车案是土匪“品牌营销”的巅峰之作，用绑架外国人的方式强行把自己塞进国际政治谈判桌，把土匪事业玩成了地缘政治筹码。孙美瑶是个赌徒，而且他赌赢了暂时的招安，虽然结局还是死。”】
【“这说明在乱世，暴力本身就是一种硬通货，可以兑换金钱、武器、甚至政治身份。当旧秩序崩溃，谁掌握暴力，谁就能参与新秩序的定价，哪怕他是土匪。”】
唐末，藩镇割据时期。两位失意文人，一位曾入军中当过小军头，一位隐居着史，于江南某处江边酒楼相遇，谈及天下事，见天幕内容，借酒抒怀。
前幕僚指着江心过往官船，冷笑：“李兄，你看这绑架知县，劫持洋人，与今日之世何其相似！各地节镇，哪个不是拥兵自重的巨匪？朝廷政令不出长安，天子形同虚设。下面那些小一点的军头、牙兵，劫掠州县、胁迫长官，甚至驱逐节度使，岂非与绑架知县无异？”
“只不过他们披着一层官衣罢了！这与河北三镇每每以兵力要挟朝廷赐予旌节、赦免其罪，有何区别？无非是规模大小、场面雅俗而已。”
着史文人抚须叹道：“贤弟此言，直指要害。乱世之中，纲纪沦丧，则暴力逻辑便会成为通行的法则。史笔所载，朱温、王建辈，谁非由盗贼、泼皮而起？匪能成军，军能成阀，阀能问鼎。着史者见之，唯觉满纸血腥，悲从中来。”
……
“绑票的目的既在勒索赎金，匪帮便需与票主家建立“联系”。最初多是派人送“海叶子”（勒索信），或逼迫肉票写下亲笔信，不能作书者可由匪中字匠先生代写之后寄予家人，申明被绑情形，限期交款赎人，否则撕票。信中价码、期限、交付方式，皆由翻跺或花舌子精心拟定。”
“例如江西石城秋溪乡人赖配高，解送钱粮赴县，行至半岭，突被土匪捉去，掠走随带现洋500元，中银钞洋1200元，金镯一对，土匪知道这人是一个有钱人，是一个大肥羊，他家里一定更加有钱，于是土匪直接在附近张贴招告：今有赖配高押于寨内，欲赎者须交现洋八千元，否则头挂树上，其嚣张气焰，视官府律法如无物。”
“又如广州九江人黄万岩之子宗海，赴省城读书，被匪掳去，至书其父，勒索20万元，原函云：兹特字到来，昨十八日黄宗海被掳，我兄弟要帮使用西纸二十万元正。先要缴礼物为证，先要缴八九大金二十枚，薯莨桂巾纱二匹，薯莨纱绸二匹，内要上上妙品，限一星期答复，如不答，勿怪无情。这种精细的勒索，俨然一副冷酷商人的做派。”
“倘若一次催赎无效，匪帮会两次、三次寄信恐吓。若拖延半年以上仍无音讯，匪帮便视此票为“弃票”，开始施加更残忍的压力于是对肉票施加种种酷刑，并割下耳鼻，斩断指臂，寄归票家，去恐吓他的家人出钱赎人。这种血腥的“样品”，旨在进行最后的心理摧垮。若家人仍无力或决心不赎，肉票的结局便只有被残忍撕票。”
“而当土匪进行大规模绑票，肉票动辄数百时，便不再有耐心进行个别催赎。他们以工业化般的冷酷，对人质进行集体管理与批量虐待。”
“据报导，河南邓县“杆匪行动，照常跟带肉票五六百人，舍计窝藏之肉票，时赎时添，恒不下千余人。其所跟随之票，白昼系之以绳，如索牛马；夜则束其手足，以防逃跑。稍有不遵，立即枪毙。故肉票虽多，无不俯首听命，哀求免死。””
“这还是土匪对待男人质的情形。至于所拉女票，尤为惨酷，口不忍言。刻闻程某杆带所拉许多女票，晚间宿一村中，杆首于广阔之场，摊床一圈，各设烟灯，乘凉过瘾，迫令女票，尽行脱去衣服，陪吸洋烟，以供娱乐。传闻有一妇女，坚不脱衣，立时殒命，闻之令人发指。”
“又据报导，河南太康土匪，所拉之票，必先拷问一次，谓之掳票。掳票时巨板压其首，以皮鞭鞭之，必尽得其家户之真相而后已。有稍拂其意及无力回赎者，或剁手，或割耳，甚则枪毙，故票之被杀者，日必数十起，即便有幸被赎出，也已是皮开肉烂，不成人形。”
“以上骇人听闻的数据绝非文学渲染，而是出自《旧中国土匪揭秘》等基于当年剿匪档案整理的史料。它们揭示的，是一个完全脱离了人类文明底线、将暴力与贪婪演绎到极致的黑暗世界。”
【“跟带肉票五六百人，白昼系绳如牛马…这描述让我想起奴隶贸易和集中营。土匪把人质管理变成了流水线作业，高效地摧毁人的尊严和意志，这是彻底的“去人