“维唐武德九年，岁次丙戌，吉日良辰，永乐王李氏嗣子，谨以清酌庶羞之奠，敢昭告于陇西李氏列祖列宗之灵：
盖闻天造草昧，豪杰挺生；地钟灵秀，贤哲踵兴。
我陇西李氏，系出颛顼，脉接柱下，自汉迄隋，世笃忠贞，代有英贤。
洎乎隋季板荡，四海鼎沸，炀帝失德，黎元涂炭。我祖乘时奋起，志在安民，然天不遂愿，暂与李唐划疆而治，砺兵秣马，以待天时。
王夙兴夜寐，不敢遑安，念我宗族，植根陇西，襟带河湟，常怀拓土之思，永抱安邦之志。
武德九载，王亲秉旄钺，率貔虎之师，誓师北伐。旌麾所指，气吞山河：
渡黄河而西向，收银川平原，沃野千里，遂成粮秣之仓；
越贺兰山而北驱，定河套膏腴，控引朔漠，立藩屏之固。
复建春秋故郡九原城、丰州边城、夏州边城，扼险以守，绝胡马南牧之途；
挥师东进，克燕云之晋地数州，取河北妫州、蔚州，襟喉之地，尽入掌握。
继而西出玉门，经略河西走廊，斩关夺隘，扫清逋寇，丝路重开，商胡辐辏。
复扬威西域，诸国震慑，望风归附，万里流沙，尽为我土。
旋即回旌南向，征讨党项，犁庭扫穴，部族归心；降附国之众，纳其版图；
伐吐蕃之师，拓地千里，河州、洮州，尽入封疆。
赫赫武功，昭昭日月；巍巍勋业，炳耀古今。
自王出师，寒暑一易，三军用命，百战功成。
今烽烟尽息，干戈载戢，四境晏然，八方来朝。
王率得胜之师，凯旋故里，瞻望宗庙，忭舞欢欣。
伏惟列祖列宗，英灵在上，佑我三军，壮我声威。
今谨备牺牲玉帛，荐以馨香，恭祀宗庙，以告成功。
愿我李氏，枝繁叶茂，瓜瓞绵绵；愿我疆土，永固金汤，万代长安；愿我生民，安居乐业，共享太平。
尚飨！”
李俊长的没话说，是一个人看到他都会说一句貌胜潘安，公子世无双。
但是李俊青春期的的声音实在是让人难以恭维，嘎嘎嘎的，公鸭子一样的。
而他念的祭文，细数这次战役的战果，下面的李氏族人一个个的都听的呼吸急促。
而被青鸾娘子看一眼的几只大猫，则是蹲坐在祠堂门口仰着头装石狮子，冬日暖阳之下，这几只大猫露出来了一个十分享受的样子，让瞥见它们这无忧无虑样子的李俊，都恨不能把它们送去上学了……
李俊把祭文放进火堆，让青烟把自己的汇报寄给九泉之下的列祖列宗。
同一时间，李氏的巫师戴着鬼怪面具，手里摇动着手鼓，唱着仿佛是来自远古的歌谣，跳着原始，狂野的舞蹈，开始为阵方的族人召魂。
三刻钟后……
巫师舞毕，祠堂门口已经变成了白色的世界。
巨大的广场上一个个的军阵里，李氏族人也变得悲怆起来。
七十二支牛角号再次呜嘟嘟的响了起来，任谁都能从中听出无尽的苍凉。
祠堂门口的三十六面巨大的战鼓，也从原来的急风暴雨，又如万马奔腾变成了咚……咚……咚……一下一下的，仿佛是人的心跳一般。
等原州城各处的战鼓也跟着一下一下咚～咚～咚～的响了起来的时候，从西城门开始响起了噼里啪啦的鞭炮声。
一队队拉着族人骨灰盒的马车，跟在一路撒纸钱的招魂族人身后，在几十万族人的注视下，缓缓的来到祠堂门口的广场上。
响彻云霄的鞭炮响了一刻钟，鞭炮燃过后的浓烟和木炭硫磺味道，笼罩在整个广场上。
“魂兮归来～”
站在祠堂门口台阶前的李俊，身着黑色金边的礼服，古贵族礼仪一丝不苟，双手交叉置于胸口，宽大的金边袖口仿佛是垂成笔直，他的双肩绝对不会高低超过一个刀刃。
在他喊完魂兮归来后，几十万李氏族人便三声豁……豁……豁……回应自己的郎君族长。
一千四百七十个歌姬，身穿彩甲，开始了招魂舞……
。。。。。。。。。。
古代有与凯旋、阵亡将士招魂直接相关的祭祀舞蹈，既有礼制性舞仪，也有民俗与军俗化的招魂舞，核心是以舞通神、引魂归祠、慰灵安族 。
这类招魂舞核心专门舞蹈，分以下几种：
一是军礼·振旅/饮至之舞：先秦至汉唐军礼体系中，凯旋后“振旅”（整军归）与“饮至”（宗庙庆功）仪式常配舞。
西周《大武》有伐后祭天告庙段落，汉代以“巴渝舞”等军舞融入，兼具庆功与悼亡，隐含招魂安灵之意 。
第二便是《九歌·礼魂》：楚地军祭招魂舞，以“成礼兮会鼓，传芭兮代舞”的群舞通神，多为凯旋后祠祭阵亡将士所用，后世演为南方祀鬼歌舞的源头。
而少数民族招魂舞：蒙古族以彩绸饰箭、挂战
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盖闻天造草昧，豪杰挺生；地钟灵秀，贤哲踵兴。
我陇西李氏，系出颛顼，脉接柱下，自汉迄隋，世笃忠贞，代有英贤。
洎乎隋季板荡，四海鼎沸，炀帝失德，黎元涂炭。我祖乘时奋起，志在安民，然天不遂愿，暂与李唐划疆而治，砺兵秣马，以待天时。
王夙兴夜寐，不敢遑安，念我宗族，植根陇西，襟带河湟，常怀拓土之思，永抱安邦之志。
武德九载，王亲秉旄钺，率貔虎之师，誓师北伐。旌麾所指，气吞山河：
渡黄河而西向，收银川平原，沃野千里，遂成粮秣之仓；
越贺兰山而北驱，定河套膏腴，控引朔漠，立藩屏之固。
复建春秋故郡九原城、丰州边城、夏州边城，扼险以守，绝胡马南牧之途；
挥师东进，克燕云之晋地数州，取河北妫州、蔚州，襟喉之地，尽入掌握。
继而西出玉门，经略河西走廊，斩关夺隘，扫清逋寇，丝路重开，商胡辐辏。
复扬威西域，诸国震慑，望风归附，万里流沙，尽为我土。
旋即回旌南向，征讨党项，犁庭扫穴，部族归心；降附国之众，纳其版图；
伐吐蕃之师，拓地千里，河州、洮州，尽入封疆。
赫赫武功，昭昭日月；巍巍勋业，炳耀古今。
自王出师，寒暑一易，三军用命，百战功成。
今烽烟尽息，干戈载戢，四境晏然，八方来朝。
王率得胜之师，凯旋故里，瞻望宗庙，忭舞欢欣。
伏惟列祖列宗，英灵在上，佑我三军，壮我声威。
今谨备牺牲玉帛，荐以馨香，恭祀宗庙，以告成功。
愿我李氏，枝繁叶茂，瓜瓞绵绵；愿我疆土，永固金汤，万代长安；愿我生民，安居乐业，共享太平。
尚飨！”
李俊长的没话说，是一个人看到他都会说一句貌胜潘安，公子世无双。
但是李俊青春期的的声音实在是让人难以恭维，嘎嘎嘎的，公鸭子一样的。
而他念的祭文，细数这次战役的战果，下面的李氏族人一个个的都听的呼吸急促。
而被青鸾娘子看一眼的几只大猫，则是蹲坐在祠堂门口仰着头装石狮子，冬日暖阳之下，这几只大猫露出来了一个十分享受的样子，让瞥见它们这无忧无虑样子的李俊，都恨不能把它们送去上学了……
李俊把祭文放进火堆，让青烟把自己的汇报寄给九泉之下的列祖列宗。
同一时间，李氏的巫师戴着鬼怪面具，手里摇动着手鼓，唱着仿佛是来自远古的歌谣，跳着原始，狂野的舞蹈，开始为阵方的族人召魂。
三刻钟后……
巫师舞毕，祠堂门口已经变成了白色的世界。
巨大的广场上一个个的军阵里，李氏族人也变得悲怆起来。
七十二支牛角号再次呜嘟嘟的响了起来，任谁都能从中听出无尽的苍凉。
祠堂门口的三十六面巨大的战鼓，也从原来的急风暴雨，又如万马奔腾变成了咚……咚……咚……一下一下的，仿佛是人的心跳一般。
等原州城各处的战鼓也跟着一下一下咚～咚～咚～的响了起来的时候，从西城门开始响起了噼里啪啦的鞭炮声。
一队队拉着族人骨灰盒的马车，跟在一路撒纸钱的招魂族人身后，在几十万族人的注视下，缓缓的来到祠堂门口的广场上。
响彻云霄的鞭炮响了一刻钟，鞭炮燃过后的浓烟和木炭硫磺味道，笼罩在整个广场上。
“魂兮归来～”
站在祠堂门口台阶前的李俊，身着黑色金边的礼服，古贵族礼仪一丝不苟，双手交叉置于胸口，宽大的金边袖口仿佛是垂成笔直，他的双肩绝对不会高低超过一个刀刃。
在他喊完魂兮归来后，几十万李氏族人便三声豁……豁……豁……回应自己的郎君族长。
一千四百七十个歌姬，身穿彩甲，开始了招魂舞……
。。。。。。。。。。
古代有与凯旋、阵亡将士招魂直接相关的祭祀舞蹈，既有礼制性舞仪，也有民俗与军俗化的招魂舞，核心是以舞通神、引魂归祠、慰灵安族 。
这类招魂舞核心专门舞蹈，分以下几种：
一是军礼·振旅/饮至之舞：先秦至汉唐军礼体系中，凯旋后“振旅”（整军归）与“饮至”（宗庙庆功）仪式常配舞。
西周《大武》有伐后祭天告庙段落，汉代以“巴渝舞”等军舞融入，兼具庆功与悼亡，隐含招魂安灵之意 。
第二便是《九歌·礼魂》：楚地军祭招魂舞，以“成礼兮会鼓，传芭兮代舞”的群舞通神，多为凯旋后祠祭阵亡将士所用，后世演为南方祀鬼歌舞的源头。
而少数民族招魂舞：蒙古族以彩绸饰箭、挂战