风从窗口吹进，掀动课本一页，恰好停在一首童谣上：
> “从前有个梦，很长很长，
> 梦里没人打仗，只有人在忙??
> 忙着种田，忙着读书，
> 忙着把摔倒的人扶。
> 有人说这梦太傻，
> 可它已经做了整整一百年，
> 还在继续……”
下课铃响，孩子们蜂拥而出，奔向操场。其中一个跑得最快，回头喊道：“你们等等我！我也守！”
其余人纷纷应和，笑声如铃，洒满整个校园。
风过处，柳絮纷飞，落在尚未写完的史册页边，静静等待下一个提笔的人。
十年之后，那位曾在井边画水利图的男孩，如今已是“共和园”的首席农策师。他主持修建的“共水渠网”已覆盖七郡三十二县，灌溉良田百万顷。每逢春灌，百姓自发在渠首立牌：“饮水思源，勿忘阿奴”。他每年清明必携幼子前往赤阳寨旧址，在那座写着“此处安息者，名阿奴”的小石碑前，教孩子诵读《共水法》第一条：“水非私物，乃众人之命脉，取之有序，用之有度，损人利己者，天地不容。”
孩子稚声念罢，他总会轻抚碑石，低语：“您听见了吗？您的孩子，正在守护这条路。”
而在敦煌，《声音史库》已扩建成九宫形制，藏有十万三千余段原始录音。每逢朔望，盲生们便列队走入中央大厅，轮番播放不同年代的声音片段。某夜，轮到一名十二岁少女主理，她选播了一段极为模糊的音频??据考证，是百年前一位匈奴老妪临终前哼唱的摇篮曲。调子粗粝，断断续续，却在某一瞬，与库中另一段江南童谣旋律完全契合。
少女怔住，随即泪流满面。她从未想过，祖母口中“北方蛮音”，竟与千里之外的温柔夜曲，出自同一支古调。
次日，她写下一篇短文，题为《母亲的声音》，被收入《边地新语集》。文中写道：“我以为我是孤单的，直到听见她的歌。原来我不是一个人在长大，而是被无数未曾谋面的母亲，用歌声悄悄抱过。”
此文传至洛阳，新帝读后沉默良久，命人将其镌于“守心桥”内侧石壁，位置正对着苏瞳晚年常坐的那棵老槐树。
与此同时，那位曾在“边界小学”写下“我要当医生”的七岁女孩，如今已是帕米尔高原最年轻的女医官。她继承守言遗志，常年奔波于雪山之间，背负药箱徒步万里，救治牧民无数。某年寒冬，她在暴风雪中救下一户被困人家，其中一名老妇拉着她的手，颤声道：“你是守言的孩子吧？你的眼神，和他一样。”
她摇头：“我不是他的孩子，我是他种下的种子。”
归途途中，她遭遇雪崩，险些丧命。幸被一群游牧少年所救。其中一人递来一碗热奶茶，笑着说：“我们老师教过，救人不用问来历。因为大家都要活。”
她捧碗啜饮，热流自喉入心。那一刻，她忽然明白，所谓传承，并非模仿谁的模样，而是让那份“我也守”的誓言，以千万种不同的方式，在千万个角落生根发芽。
数年后，她收养了一名孤儿，取名“念恩”??纪念所有曾向她伸出援手的人。小女孩三岁那年，第一次随她出诊，看见病人痛哭，竟主动掏出自己的手帕为其擦拭眼泪。回来路上，她问：“你怕吗？”
孩子摇头：“不怕。因为你总说，眼泪不是软弱，是心还在跳。”
她仰望星空，仿佛看见守言站在银河彼端，微微颔首。
而在长安，那位曾反对废除“华夷之辨”的江南老儒，晚年卧病在床，子孙欲为其延请名医。他却执意要等一位来自西南夷地的郎中。家人不解，他叹道：“我一生拒胡如寇仇，如今才知，真正的学问不在衣冠，而在仁心。若让我选，宁死于夷医之手，也不愿活在偏见之中。”
那位郎中到来时，年仅二十七岁，肤色黝黑，口音浓重，却精通《黄帝内经》与南方瘴疠疗法。他为老儒施针用药，日夜守护七日，终使其转危为安。临别之际，老儒强撑起身，向其深深一揖。
郎中慌忙还礼：“不敢当先生如此大礼。”
老儒哽咽：“你不知，这一揖，我已迟了六十年。”
此后，他闭门谢客，焚毁所有诋毁边民的旧稿，亲笔撰写《夷夏同源论》，临终前托付子孙：“此书不必急于刊行。待天下人心真正相通之日，再让它见光。”
百年后，此书重现于世，被列为“国民学堂”必读篇目。
又三十年，一名考古队在河西走廊发掘出一座汉代驿站遗址。在坍塌的地窖中，发现一只密封陶罐，内藏一卷竹简，字迹清晰，竟是当年柳音祖母??柳婉的亲笔日记残页。其中一页写道：
> “今日下令填井，众将称快。唯我夜不能寐。井中有水，人心亦应有泉。若以干渴逼人屈服，则我军虽胜，亦已失道。恐百年之后，后人掘此井，见枯骨而唾吾名。然军令如山，不得不为。唯愿将来，有
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> “从前有个梦，很长很长，
> 梦里没人打仗，只有人在忙??
> 忙着种田，忙着读书，
> 忙着把摔倒的人扶。
> 有人说这梦太傻，
> 可它已经做了整整一百年，
> 还在继续……”
下课铃响，孩子们蜂拥而出，奔向操场。其中一个跑得最快，回头喊道：“你们等等我！我也守！”
其余人纷纷应和，笑声如铃，洒满整个校园。
风过处，柳絮纷飞，落在尚未写完的史册页边，静静等待下一个提笔的人。
十年之后，那位曾在井边画水利图的男孩，如今已是“共和园”的首席农策师。他主持修建的“共水渠网”已覆盖七郡三十二县，灌溉良田百万顷。每逢春灌，百姓自发在渠首立牌：“饮水思源，勿忘阿奴”。他每年清明必携幼子前往赤阳寨旧址，在那座写着“此处安息者，名阿奴”的小石碑前，教孩子诵读《共水法》第一条：“水非私物，乃众人之命脉，取之有序，用之有度，损人利己者，天地不容。”
孩子稚声念罢，他总会轻抚碑石，低语：“您听见了吗？您的孩子，正在守护这条路。”
而在敦煌，《声音史库》已扩建成九宫形制，藏有十万三千余段原始录音。每逢朔望，盲生们便列队走入中央大厅，轮番播放不同年代的声音片段。某夜，轮到一名十二岁少女主理，她选播了一段极为模糊的音频??据考证，是百年前一位匈奴老妪临终前哼唱的摇篮曲。调子粗粝，断断续续，却在某一瞬，与库中另一段江南童谣旋律完全契合。
少女怔住，随即泪流满面。她从未想过，祖母口中“北方蛮音”，竟与千里之外的温柔夜曲，出自同一支古调。
次日，她写下一篇短文，题为《母亲的声音》，被收入《边地新语集》。文中写道：“我以为我是孤单的，直到听见她的歌。原来我不是一个人在长大，而是被无数未曾谋面的母亲，用歌声悄悄抱过。”
此文传至洛阳，新帝读后沉默良久，命人将其镌于“守心桥”内侧石壁，位置正对着苏瞳晚年常坐的那棵老槐树。
与此同时，那位曾在“边界小学”写下“我要当医生”的七岁女孩，如今已是帕米尔高原最年轻的女医官。她继承守言遗志，常年奔波于雪山之间，背负药箱徒步万里，救治牧民无数。某年寒冬，她在暴风雪中救下一户被困人家，其中一名老妇拉着她的手，颤声道：“你是守言的孩子吧？你的眼神，和他一样。”
她摇头：“我不是他的孩子，我是他种下的种子。”
归途途中，她遭遇雪崩，险些丧命。幸被一群游牧少年所救。其中一人递来一碗热奶茶，笑着说：“我们老师教过，救人不用问来历。因为大家都要活。”
她捧碗啜饮，热流自喉入心。那一刻，她忽然明白，所谓传承，并非模仿谁的模样，而是让那份“我也守”的誓言，以千万种不同的方式，在千万个角落生根发芽。
数年后，她收养了一名孤儿，取名“念恩”??纪念所有曾向她伸出援手的人。小女孩三岁那年，第一次随她出诊，看见病人痛哭，竟主动掏出自己的手帕为其擦拭眼泪。回来路上，她问：“你怕吗？”
孩子摇头：“不怕。因为你总说，眼泪不是软弱，是心还在跳。”
她仰望星空，仿佛看见守言站在银河彼端，微微颔首。
而在长安，那位曾反对废除“华夷之辨”的江南老儒，晚年卧病在床，子孙欲为其延请名医。他却执意要等一位来自西南夷地的郎中。家人不解，他叹道：“我一生拒胡如寇仇，如今才知，真正的学问不在衣冠，而在仁心。若让我选，宁死于夷医之手，也不愿活在偏见之中。”
那位郎中到来时，年仅二十七岁，肤色黝黑，口音浓重，却精通《黄帝内经》与南方瘴疠疗法。他为老儒施针用药，日夜守护七日，终使其转危为安。临别之际，老儒强撑起身，向其深深一揖。
郎中慌忙还礼：“不敢当先生如此大礼。”
老儒哽咽：“你不知，这一揖，我已迟了六十年。”
此后，他闭门谢客，焚毁所有诋毁边民的旧稿，亲笔撰写《夷夏同源论》，临终前托付子孙：“此书不必急于刊行。待天下人心真正相通之日，再让它见光。”
百年后，此书重现于世，被列为“国民学堂”必读篇目。
又三十年，一名考古队在河西走廊发掘出一座汉代驿站遗址。在坍塌的地窖中，发现一只密封陶罐，内藏一卷竹简，字迹清晰，竟是当年柳音祖母??柳婉的亲笔日记残页。其中一页写道：
> “今日下令填井，众将称快。唯我夜不能寐。井中有水，人心亦应有泉。若以干渴逼人屈服，则我军虽胜，亦已失道。恐百年之后，后人掘此井，见枯骨而唾吾名。然军令如山，不得不为。唯愿将来，有