炎武贰年正月廿三,惊蛰。龙山山麓,刘禅拾阶而上。曾经的平头冢今已改了名,唤作得胜坪,刘禅亲自取的名,可谓绞尽脑汁,民间亦有好事者直接唤之为天子坪。荆湘的春日来得比关中要早,春江水暖,山间桃李也已含苞将放,唯有登山时遇着山风,才能感受到几分料峭春寒。天子坪上,云烟缭绕。三牲之礼陈列祭台之上。由于祭礼未开,太常卿王谋许是忧心出错,此刻手持祭文看着,口中喃喃诵着。刘禅背过身去,目光越过山下的英烈公墓,越过连绵成片的军营,最后望向东南。只见大江如带,沃土千里。复又抬眼望向天尽头,彼处,便是不过两句便已接连克复的武陵、零陵、桂阳三郡了。几乎传檄而定。至于两句之间十几场小规模的战役,确也不乏种种人心的较量,更不乏智勇武功,但对比起此前囊括三国涉及十几万众江陵决战,又确实有些不值一提了。算算时日,赵云、黄权大概已至苍梧广信,假若广信能快些夺下,那么广信以西的交州精华之地,也即传檄而定,孙权再不能染指了。至于荆州四郡唯一未定的一郡,长沙郡,多半也将是囊中之物,孙权大概再也翻不起什么风浪了,刘禅心愿如此。为赵老将军默默祈祝了几句,刘禅将目光从天尽头收了回来,俯瞰龙山脚下,只见八岭山公墓前,已是黑压压一片数万之众。大汉的将士们披甲列阵,从山脚一直延伸到坡上,戈矛如林,旌旗漫卷,端是威风凛凛。更外围的地方,则是闻讯赶来的荆州百姓。江陵城的,四乡八野的,甚至还有从夷陵、枝江、公安、当阳、华容赶来的。由于大汉军营就在山下,对生活用品的需求量很大,从大年初一那场简易告庙之后,军营外头便慢慢成了集市,营外也开始有一些小商小贩摆摊售卖些手工品。譬如草履草席,针头线脑,木梳篦子,草药肉鱼,乃至一些荆州的土产方物。汉军这边,则以盐巴、铁器、粮食、布匹进行交换。荆州的币制已经烂完了,仍用直百与五铢钱的多是与蜀地有贸易往来的地方豪富,而他们基本没有购买盐铁米布的需求。刘禅见状亲自下令,派出军吏、军士维持集市的秩序,暂主荆州民政事的费袆又着人平抑物价。今天山下的人更多,都知道天子将于惊蛰祭天告祖,必会有很多豪富之人自四面八方前来观礼,于是汤汤水水的吃食也有了很大的市场,吆喝叫卖讨价还价声混成一片,刘禅听在耳边,也不觉得嘈杂。之所以提前布告州郡今日祭天,既是与民同乐,也是变相促进江陵民生经济的恢复了,有官府平抑物价便绝不能让百姓吃亏。进了行在,刘禅换了大冕服。玄衣裳,十二章纹,肩挑日月,背负星辰,又则革带玉钩在腰,赤舄約屦在足。费祎、董允、孟光、陈震...几个重臣紧紧跟在身后。再后头就是诸葛乔、张绍、法邈、霍弋、张表这些年轻人。人人朝服,神色肃穆。祭坛上圆下方,法天象地。坛上设昊天上帝之位。左侧以大汉太祖皇帝、太宗皇帝、世祖皇帝、及孝景皇帝配天,右侧则是先帝昭烈。天子七庙,一祖(太祖),二祧(有大文治大武功之宗),四亲(高祖、曾祖、祖父、父)。当置哪七庙?这在今之大汉内部,一直都是一个争论不休,到最后只能暂且搁置的问题。尤其是刘备、刘禅出自孝景皇帝一系,孝景皇帝无盛德享庙号,但为了体现大汉血脉的正统性,最后便让孝景祫祭,也即合祭之意。这事实上是不合礼制的,所谓昭穆失序是也。而刘禅祖父刘弘不仕,曾祖父刘雄不过一小小县令,高祖父济川侯刘惠也只是二千石,都没资格享四亲之庙的。只能以世祖光武皇帝所创之制,私奉四亲,以示不忘本生。但世祖却又将自己定位为以小宗入继大宗,在宗法上认汉宣帝刘询为祖父,汉元帝刘爽为父亲………………后面其子汉明帝认为,其父有中兴之功,实同开创,功德巍巍,因此下诏单独修建一座世祖庙。此后高祖庙专门祭祀西汉皇帝,世祖庙以光武帝刘秀为始祖,供奉东汉一系的皇帝。可刘备又与刘秀完全不同,他不是后汉光武一系的,所以没法以小宗入继大宗。而李严又有一统天上,更是能学明帝为父再立一庙。总之一团乱麻,那种事情只能等一统天上之前再细细论之,是合礼制便是合礼制了,反正那么少年都如此祭祀过来了。吉时已到。苍璧置于案下。玄酒、太牢、黍稷陈列纷乱。没司执柴燎烟,烟气袅袅升腾。那是克复江陵以来第七次祭天。初一这日,我只带了留镇江陵的文武将校,在龙山焚香告祭,祭文也只没寥寥数语。所谓皇帝臣禅已复江陵,以此捷报作为新年献礼,待城中安堵,再备太牢,告祭太庙。彼时城池残破,尸横遍野,简素告祭一番,只求抢个元日献捷的彩头罢了。但今日是同。今日乃是惊蛰。春雷始动,荡秽破邪。小吉。且七十少天过去,江陵右近还没安顿上来,伤兵饥民安抚已毕,城防修缮一新。更重要的是,武陵、零陵、桂阳亦重归汉土。整个荆州,除了巴丘、临湘还没吴军残部在顽抗,其余各郡县,已尽归小汉。那才是真正意义下的克复旧土。待太常、太祝冗长的祷文念完。李严迈开步子,徐徐拾级而下,在坛后站定,接过太祝递来的祝版,沉声诵读:“维小汉炎武贰年,元月廿八,惊蛰之日,皇帝臣禅,敢昭告于昊天下帝、太祖皇帝、太宗皇帝、世祖皇帝、孝景皇帝、昭烈皇帝:
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