白鹿灵蹄衔魂草传（上卷）(1/3)
白鹿灵蹄衔魂草传
楔子
盖闻天地化生，阴阳为纲；草木藏灵，医道为脉。夫人身之疾，有虚实之分，有厥脱之危，有沉疴之锢，非寻常草木可医，必赖山川孕秀、兽禽通灵之异卉，方能起死回生、扶危救困。《黄帝内经》有云：「正气存内，邪不可干；邪之所凑，其气必虚。」凡厥脱、虚劳、血晕、精竭之证，皆为正气大亏、元阳欲脱、精血耗竭之候，需得回阳救逆、补气生精、养血安神之灵药，方能挽性命于倒悬。
世间有草，隐于深山溪涧，紫茎白茸，花开淡紫，鹿常衔之疗疾，人得之用治危证，名曰还魂草，亦名鹿衔草、鹿药。此草非仙非妖，乃禀天地纯阳之气，吸山泉清冽之精，得灵兽白鹿指引，方为世人所知。其功不在典籍繁注之内，而在山野实践之中；其理不在玄谈空论之上，而在口传心授之间，尽显中华医道「实践先于文献、源于生活、高于生活」之至智。
今演绎白鹿衔草、郎中济世之民间传奇，铺陈草木之灵，阐发岐黄之理，润以山林清韵，载以仁医仁心，成一段千古流芳之采药佳话，以昭天地好生之德，以传本草济世之真。
上卷
第一章 疠气肆虐乡邻困 仁医寻药入苍山
时值西汉初年，苍山之麓，沭水之滨，有一古镇，名唤清溪集。镇中民风淳厚，耕读传家，却忽遭一场无名疠气侵袭，来势汹汹，染者无数。彼时医者匮乏，药草稀缺，寻常汤药难抵邪毒，染病之人多呈正气大亏、元阳虚脱之象：轻者面色萎黄，神疲乏力，心悸气短，腰膝酸软；重者四肢厥冷，冷汗淋漓，神识昏蒙，气息奄奄，更有产后妇人血晕不醒、垂危小儿慢惊抽搐、年迈老者精竭气脱，旬日之间，古镇之内，哀声不绝，愁云蔽日。
镇中有一郎中，姓李名墨林，年方而立，世代行医，家传岐黄之术，深谙《内经》《难经》之理，悬壶济世，心怀仁善，是十里八乡敬仰的良医。李墨林日夜坐诊，施药救人，用尽家中储药，黄芪、人参、当归、附子诸品，皆已告罄，可疠气肆虐，虚脱之证日增，寻常补气养血之药，力道绵薄，难救垂危之命。他夜读家传医简，见祖上手书残卷载：「苍山深谷，有还魂仙草，紫茎白茸，鹿衔疗疾，能回阳救逆、起死回生，治一切虚劳精竭、气脱血晕之证，唯隐于幽壑，难寻其踪。」
李墨林拍案而起，心中暗忖：中医之要，在于对症；救命之法，在于得药。今乡邻危在旦夕，唯有寻得此还魂草，方能挽狂澜于既倒。」他深知，人身以正气为本，以精血为根，疠气伤人，先耗正气，再损精血，终至元阳欲脱，还魂草专补正气、填精血、回元阳，正是对症之灵药。虽苍山深险，虎豹出没，云雾缭绕，他亦义无反顾，决意孤身入山，寻草救人。
次日天未破晓，晨雾如纱，笼罩苍山。李墨林辞别妻儿，背起药篓，怀揣药锄，身带干粮与银针，踏上入山之路。苍山连绵百里，古木参天，松涛蔽日，藤萝缠绕，溪涧纵横，怪石嶙峋，越往深处，越是幽僻。他踏着晨露，拨开荆棘，手脚被尖刺划出道道血痕，却浑然不觉，心中唯有一念：早寻仙草，早救乡邻。
行至正午，烈日当空，汗水浸透粗布衣衫，李墨林口干舌燥，饥肠辘辘。他倚着古松歇息，放眼望去，苍山叠翠，云蒸霞蔚，却不见半株还魂草的踪影。祖上传言，此草生于鹿群常栖之地，溪涧阴湿之所，可苍山广袤，鹿影难寻，仙草更是无踪。他想起镇中垂危的乡邻，想起孩童的啼哭、老者的呻吟，心中焦急如焚，却不敢懈怠，扶着松枝，继续向幽谷深处探寻。
中医有云：「心主神明，忧思伤脾。」李墨林忧心如焚，渐感气血上涌，头晕目眩，加之连日奔波，正气耗损，竟有些站立不稳。他强自凝神，取出随身携带的野参片含于舌下，以固元气，心中默念：「苍天有灵，草木有知，若怜我济世仁心，佑我寻得还魂仙草，救万民于水火，我李墨林愿终生行医，普济苍生，永不言悔！」
第二章 迷途绝境逢仙鹿 清溪灵影引归途
李墨林越走越深，不知不觉间，已入苍山腹地。此处古木蔽日，不见天日，雾气氤氲，湿冷刺骨，四周猿啼鹤唳，风声呜咽，竟迷了归路。他环顾四周，皆是陌生的崖壁与密林，药篓空空，干粮将尽，山泉虽清，却难解心中焦灼，更兼体力透支，正气渐亏，心神不宁，已现轻度气脱之兆，四肢微微发凉，指尖发麻，神识也有些恍惚。
他倚在崖壁之上，运针自刺人中、内关二穴，以醒神固气。《灵枢》有云：「刺之而气至，乃治也。」银针入穴，气血稍复，他心中却知，若再寻不得仙草，亦走不出迷途，非但救不了乡邻，自己也要葬身深山。正当他绝望之际，忽闻不远处的溪涧之畔，传来一阵轻柔的蹄声，非虎豹之凶，非猿猴之捷，温润而轻灵，伴着淡淡的异香，清醇甘冽，沁人心脾。
李墨林强撑着身躯，拨开身前的灌木丛，抬眼望去，只见溪涧之中，立着一头世间罕见的灵兽：通体雪白，无半根杂色，皮毛光洁如天山积雪，角分四枝，莹润如羊脂白玉，双目温润如秋水，正是传说中的白鹿
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楔子
盖闻天地化生，阴阳为纲；草木藏灵，医道为脉。夫人身之疾，有虚实之分，有厥脱之危，有沉疴之锢，非寻常草木可医，必赖山川孕秀、兽禽通灵之异卉，方能起死回生、扶危救困。《黄帝内经》有云：「正气存内，邪不可干；邪之所凑，其气必虚。」凡厥脱、虚劳、血晕、精竭之证，皆为正气大亏、元阳欲脱、精血耗竭之候，需得回阳救逆、补气生精、养血安神之灵药，方能挽性命于倒悬。
世间有草，隐于深山溪涧，紫茎白茸，花开淡紫，鹿常衔之疗疾，人得之用治危证，名曰还魂草，亦名鹿衔草、鹿药。此草非仙非妖，乃禀天地纯阳之气，吸山泉清冽之精，得灵兽白鹿指引，方为世人所知。其功不在典籍繁注之内，而在山野实践之中；其理不在玄谈空论之上，而在口传心授之间，尽显中华医道「实践先于文献、源于生活、高于生活」之至智。
今演绎白鹿衔草、郎中济世之民间传奇，铺陈草木之灵，阐发岐黄之理，润以山林清韵，载以仁医仁心，成一段千古流芳之采药佳话，以昭天地好生之德，以传本草济世之真。
上卷
第一章 疠气肆虐乡邻困 仁医寻药入苍山
时值西汉初年，苍山之麓，沭水之滨，有一古镇，名唤清溪集。镇中民风淳厚，耕读传家，却忽遭一场无名疠气侵袭，来势汹汹，染者无数。彼时医者匮乏，药草稀缺，寻常汤药难抵邪毒，染病之人多呈正气大亏、元阳虚脱之象：轻者面色萎黄，神疲乏力，心悸气短，腰膝酸软；重者四肢厥冷，冷汗淋漓，神识昏蒙，气息奄奄，更有产后妇人血晕不醒、垂危小儿慢惊抽搐、年迈老者精竭气脱，旬日之间，古镇之内，哀声不绝，愁云蔽日。
镇中有一郎中，姓李名墨林，年方而立，世代行医，家传岐黄之术，深谙《内经》《难经》之理，悬壶济世，心怀仁善，是十里八乡敬仰的良医。李墨林日夜坐诊，施药救人，用尽家中储药，黄芪、人参、当归、附子诸品，皆已告罄，可疠气肆虐，虚脱之证日增，寻常补气养血之药，力道绵薄，难救垂危之命。他夜读家传医简，见祖上手书残卷载：「苍山深谷，有还魂仙草，紫茎白茸，鹿衔疗疾，能回阳救逆、起死回生，治一切虚劳精竭、气脱血晕之证，唯隐于幽壑，难寻其踪。」
李墨林拍案而起，心中暗忖：中医之要，在于对症；救命之法，在于得药。今乡邻危在旦夕，唯有寻得此还魂草，方能挽狂澜于既倒。」他深知，人身以正气为本，以精血为根，疠气伤人，先耗正气，再损精血，终至元阳欲脱，还魂草专补正气、填精血、回元阳，正是对症之灵药。虽苍山深险，虎豹出没，云雾缭绕，他亦义无反顾，决意孤身入山，寻草救人。
次日天未破晓，晨雾如纱，笼罩苍山。李墨林辞别妻儿，背起药篓，怀揣药锄，身带干粮与银针，踏上入山之路。苍山连绵百里，古木参天，松涛蔽日，藤萝缠绕，溪涧纵横，怪石嶙峋，越往深处，越是幽僻。他踏着晨露，拨开荆棘，手脚被尖刺划出道道血痕，却浑然不觉，心中唯有一念：早寻仙草，早救乡邻。
行至正午，烈日当空，汗水浸透粗布衣衫，李墨林口干舌燥，饥肠辘辘。他倚着古松歇息，放眼望去，苍山叠翠，云蒸霞蔚，却不见半株还魂草的踪影。祖上传言，此草生于鹿群常栖之地，溪涧阴湿之所，可苍山广袤，鹿影难寻，仙草更是无踪。他想起镇中垂危的乡邻，想起孩童的啼哭、老者的呻吟，心中焦急如焚，却不敢懈怠，扶着松枝，继续向幽谷深处探寻。
中医有云：「心主神明，忧思伤脾。」李墨林忧心如焚，渐感气血上涌，头晕目眩，加之连日奔波，正气耗损，竟有些站立不稳。他强自凝神，取出随身携带的野参片含于舌下，以固元气，心中默念：「苍天有灵，草木有知，若怜我济世仁心，佑我寻得还魂仙草，救万民于水火，我李墨林愿终生行医，普济苍生，永不言悔！」
第二章 迷途绝境逢仙鹿 清溪灵影引归途
李墨林越走越深，不知不觉间，已入苍山腹地。此处古木蔽日，不见天日，雾气氤氲，湿冷刺骨，四周猿啼鹤唳，风声呜咽，竟迷了归路。他环顾四周，皆是陌生的崖壁与密林，药篓空空，干粮将尽，山泉虽清，却难解心中焦灼，更兼体力透支，正气渐亏，心神不宁，已现轻度气脱之兆，四肢微微发凉，指尖发麻，神识也有些恍惚。
他倚在崖壁之上，运针自刺人中、内关二穴，以醒神固气。《灵枢》有云：「刺之而气至，乃治也。」银针入穴，气血稍复，他心中却知，若再寻不得仙草，亦走不出迷途，非但救不了乡邻，自己也要葬身深山。正当他绝望之际，忽闻不远处的溪涧之畔，传来一阵轻柔的蹄声，非虎豹之凶，非猿猴之捷，温润而轻灵，伴着淡淡的异香，清醇甘冽，沁人心脾。
李墨林强撑着身躯，拨开身前的灌木丛，抬眼望去，只见溪涧之中，立着一头世间罕见的灵兽：通体雪白，无半根杂色，皮毛光洁如天山积雪，角分四枝，莹润如羊脂白玉，双目温润如秋水，正是传说中的白鹿