太白偏头七仙踪传（下卷）(3/4)
疾尽消，病痛全除，秦巴大地重归安宁。
此次七药同心济世，被地方官载入《秦巴赈灾志》：“成化年间，阴雨连绵，寒湿为疫，太白七药齐生，民采偏头七为主药，配伍诸药，疫疾立消，仙草济世，灵迹昭然。” 百姓为感念七药之恩，在太白山建七仙药庙，供奉太白七药仙位，每年农历三月三，举办药王药仙会，采药农、医者、百姓齐聚，祭拜药王、七仙、神鹿，传唱七药歌谣：“太白七药七仙子，偏头主痛活血脂，七药同心救民疾，秦巴万世记恩慈。” 庙会之上，药农摆摊售卖偏头七，医者传授疗疾之方，口传知识在庙会中代代传承，生生不息。
秦巴山区的骨伤科医者，将偏头七作为疗伤必用药，结合七药配伍，形成了独有的民间正骨疗法。有山民开山采石，被巨石砸伤，皮肉破损、瘀血内停、筋骨损伤，医者先以手法正骨，再用鲜偏头七配桃儿七捣烂外敷，内服偏头七煎汤，活血祛瘀、接骨续筋、消肿止痛，不出一月，伤者痊愈，重返劳作。此疗法未载于官方医书，却在秦巴山乡代代相传，成为民间骨伤科的绝技，偏头七的活血疗伤之功，亦随七药同心之名，传遍秦巴山川。
神鹿守护仙草的传说，亦在此时更加深入人心。百姓相传，凡滥采滥挖偏头七、毁苗断根者，必遭神鹿警示，病痛缠身；凡取老留幼、护持仙草者，必得神鹿庇佑，安康顺遂。采药人皆遵此规，采药时只挖成年根茎，留幼株生长，不掘根、不毁苗，取之有时，用之有度，契合中医“天人合一、万物共生”的生态智慧。偏头七在秦巴大地，不仅是一味治病之药，更成为守护生态、教化人心的灵草，融医药、文化、生态于一体。
第八章 口传文献两相融 灵草千秋续医魂
明清两代，医道大兴，李时珍遍游九州，采录天下草药，编撰《本草纲目》，将鹿药（偏头七）列入草部，集历代文献与民间实践之大成，成为偏头七传承史上的集大成之作。李时珍引胡洽居士之言：“鹿食九种解毒之草，此其一也”，又补其功效：“鹿药，甘苦温，归肝肾，益气补肾，祛风除湿，活血调经，止痛消肿，治劳伤、痈毒、偏头痛、产后瘀痛、跌打损伤，太白偏头七最良。” 他将官修药典、地方史志、民间验方、口传传说融为一体，让偏头七的文献记载达到巅峰，亦让口传与文献、实践与理论完美交融。
李时珍在《本草纲目》中，特意收录太白山民间的“偏头七治偏头痛单方”，标注“此方出自山野，验于万民，虽简而效，不可轻视”，彰显了对民间实践的尊重。自此，偏头七从秦岭山野的民间仙草，成为全国医家公认的传世本草，江南、中原、岭南的医者，皆依《本草纲目》与民间验方，用偏头七治疗头痛、痹症、跌打、妇科诸疾，病案数不胜数，疗效始终如一。
近代以来，中医传承不绝，非遗保护兴起，太白山偏头七的种植、采摘、炮制、疗疾之法，被列入非物质文化遗产名录，成为中华传统医药的珍贵瑰宝。现代药理研究亦为偏头七的功效提供科学佐证：其含有的甾体皂苷、多糖、黄酮等活性成分，具有抗炎镇痛、改善微循环、调节免疫、活血调经之效，与中医“祛风活血、止痛通痹”的功效完全契合，传统医药与现代科学相融，让偏头七的济世之功，更具科学根基。
现代中医临床，偏头七依旧是治疗顽疾的良药，病案屡见不鲜：中年女性，顽固性偏头痛，肝郁气滞、风寒瘀阻，予偏头七12g、柴胡9g、川芎10g，煎汤内服，10日痊愈；老年男性，类风湿关节炎，肝肾亏虚、寒湿痹阻，予偏头七15g、独活10g、桑寄生12g，加减治疗三月，关节肿痛大减；产后妇女，产后瘀痛、气血不足，予偏头七9g、当归12g、黄芪15g，服药半月，气血调和，瘀痛全消。这些现代病案，与千年民间实践一脉相承，实践之效，历经千年，从未改变。
回望偏头七的千年传承，从灵鹿衔草的生灵本能，到药王晒草的医道定名；从七仙化草的济世神话，到山民口传的实践疗疾；从野史农书的零星记载，到官修药典的正式镌名；从秦巴山区的民间仙草，到九州传世的本草良药，始终贯穿着实践先于文献，口传融于生活，源于民生，高于民生的中华医道智慧。它无名贵之身，无浮华之名，却以草木之微，承天地之德，以一叶一根，疗万民之苦，以千年传承，证医道之本。
太白山的云雾依旧缭绕，云雾涧的偏头七依旧层叠生长，雪白神鹿依旧穿梭林间，药王的药香依旧弥漫山谷。口传的歌谣还在秦川大地传唱，文献的墨香还在九州典籍飘香，实践的智慧还在民间百姓心中扎根。偏头七的仙踪传奇，从未落幕，它化作一缕药香，一缕医魂，在中华大地，千秋万代，护佑苍生，流芳千古。
下卷尾章
药典镌名药性彰，七药同心济四方。
野史农书藏妙法，口传文献续华章。
祛风活血除顽痼，止痛通经愈痹伤。
灵草千秋承医道，太白仙迹永流芳。
赞诗
偏头凝翠出太白，七仙化草济世来。
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此次七药同心济世，被地方官载入《秦巴赈灾志》：“成化年间，阴雨连绵，寒湿为疫，太白七药齐生，民采偏头七为主药，配伍诸药，疫疾立消，仙草济世，灵迹昭然。” 百姓为感念七药之恩，在太白山建七仙药庙，供奉太白七药仙位，每年农历三月三，举办药王药仙会，采药农、医者、百姓齐聚，祭拜药王、七仙、神鹿，传唱七药歌谣：“太白七药七仙子，偏头主痛活血脂，七药同心救民疾，秦巴万世记恩慈。” 庙会之上，药农摆摊售卖偏头七，医者传授疗疾之方，口传知识在庙会中代代传承，生生不息。
秦巴山区的骨伤科医者，将偏头七作为疗伤必用药，结合七药配伍，形成了独有的民间正骨疗法。有山民开山采石，被巨石砸伤，皮肉破损、瘀血内停、筋骨损伤，医者先以手法正骨，再用鲜偏头七配桃儿七捣烂外敷，内服偏头七煎汤，活血祛瘀、接骨续筋、消肿止痛，不出一月，伤者痊愈，重返劳作。此疗法未载于官方医书，却在秦巴山乡代代相传，成为民间骨伤科的绝技，偏头七的活血疗伤之功，亦随七药同心之名，传遍秦巴山川。
神鹿守护仙草的传说，亦在此时更加深入人心。百姓相传，凡滥采滥挖偏头七、毁苗断根者，必遭神鹿警示，病痛缠身；凡取老留幼、护持仙草者，必得神鹿庇佑，安康顺遂。采药人皆遵此规，采药时只挖成年根茎，留幼株生长，不掘根、不毁苗，取之有时，用之有度，契合中医“天人合一、万物共生”的生态智慧。偏头七在秦巴大地，不仅是一味治病之药，更成为守护生态、教化人心的灵草，融医药、文化、生态于一体。
第八章 口传文献两相融 灵草千秋续医魂
明清两代，医道大兴，李时珍遍游九州，采录天下草药，编撰《本草纲目》，将鹿药（偏头七）列入草部，集历代文献与民间实践之大成，成为偏头七传承史上的集大成之作。李时珍引胡洽居士之言：“鹿食九种解毒之草，此其一也”，又补其功效：“鹿药，甘苦温，归肝肾，益气补肾，祛风除湿，活血调经，止痛消肿，治劳伤、痈毒、偏头痛、产后瘀痛、跌打损伤，太白偏头七最良。” 他将官修药典、地方史志、民间验方、口传传说融为一体，让偏头七的文献记载达到巅峰，亦让口传与文献、实践与理论完美交融。
李时珍在《本草纲目》中，特意收录太白山民间的“偏头七治偏头痛单方”，标注“此方出自山野，验于万民，虽简而效，不可轻视”，彰显了对民间实践的尊重。自此，偏头七从秦岭山野的民间仙草，成为全国医家公认的传世本草，江南、中原、岭南的医者，皆依《本草纲目》与民间验方，用偏头七治疗头痛、痹症、跌打、妇科诸疾，病案数不胜数，疗效始终如一。
近代以来，中医传承不绝，非遗保护兴起，太白山偏头七的种植、采摘、炮制、疗疾之法，被列入非物质文化遗产名录，成为中华传统医药的珍贵瑰宝。现代药理研究亦为偏头七的功效提供科学佐证：其含有的甾体皂苷、多糖、黄酮等活性成分，具有抗炎镇痛、改善微循环、调节免疫、活血调经之效，与中医“祛风活血、止痛通痹”的功效完全契合，传统医药与现代科学相融，让偏头七的济世之功，更具科学根基。
现代中医临床，偏头七依旧是治疗顽疾的良药，病案屡见不鲜：中年女性，顽固性偏头痛，肝郁气滞、风寒瘀阻，予偏头七12g、柴胡9g、川芎10g，煎汤内服，10日痊愈；老年男性，类风湿关节炎，肝肾亏虚、寒湿痹阻，予偏头七15g、独活10g、桑寄生12g，加减治疗三月，关节肿痛大减；产后妇女，产后瘀痛、气血不足，予偏头七9g、当归12g、黄芪15g，服药半月，气血调和，瘀痛全消。这些现代病案，与千年民间实践一脉相承，实践之效，历经千年，从未改变。
回望偏头七的千年传承，从灵鹿衔草的生灵本能，到药王晒草的医道定名；从七仙化草的济世神话，到山民口传的实践疗疾；从野史农书的零星记载，到官修药典的正式镌名；从秦巴山区的民间仙草，到九州传世的本草良药，始终贯穿着实践先于文献，口传融于生活，源于民生，高于民生的中华医道智慧。它无名贵之身，无浮华之名，却以草木之微，承天地之德，以一叶一根，疗万民之苦，以千年传承，证医道之本。
太白山的云雾依旧缭绕，云雾涧的偏头七依旧层叠生长，雪白神鹿依旧穿梭林间，药王的药香依旧弥漫山谷。口传的歌谣还在秦川大地传唱，文献的墨香还在九州典籍飘香，实践的智慧还在民间百姓心中扎根。偏头七的仙踪传奇，从未落幕，它化作一缕药香，一缕医魂，在中华大地，千秋万代，护佑苍生，流芳千古。
下卷尾章
药典镌名药性彰，七药同心济四方。
野史农书藏妙法，口传文献续华章。
祛风活血除顽痼，止痛通经愈痹伤。
灵草千秋承医道，太白仙迹永流芳。
赞诗
偏头凝翠出太白，七仙化草济世来。