庐山风定仙草录（下卷）(2/3)
风痰得化，惊风自止。”
男童用药十日，哮喘缓解，惊风未再发作，咳嗽流涕之症也消失了。此类案例在玄真子的医案中比比皆是，他深知，道家“天人合一”的思想，正是中医辨证施治的核心——人与自然相应，人与草木相通，唯有顺应患儿的体质、病情的变化，灵活调整配伍，方能药到病除。而这一切，皆源于他常年累月的实践摸索，源于对庐山草木药性的深刻理解，更源于对道家“道法自然”智慧的传承。
第七回 口传心授留薪火 文献初载风定草
玄真子深知，医者的使命不仅是治病救人，更是传承医术。他在太平宫设立“百草堂”，收徒授业，弟子不仅有道家弟子，还有来自民间的采药人、贫苦农家的孩子。授课之时，他从不空谈理论，而是带着弟子入山采药，亲自辨识风定草及各种配伍草药，讲解其生长习性、药性特点；在医馆中，他让弟子亲自诊察患儿，记录症状，参与配伍，从实践中领悟“辨证施治”的真谛。
他的大弟子云清，自幼在庐山长大，父母因惊风去世，被玄真子收养。云清聪慧勤勉，深得玄真子真传。一日，一位来自饶州的患儿前来求医，其惊风表现为低热盗汗、手足心热、抽搐无力、神疲乏力，舌红少苔，脉细数。云清初诊，见其症状与常见的急惊风不同，一时不知如何辨证。
玄真子在旁指点：“此为阴虚风动型惊风。患儿久病耗伤阴液，肝肾阴虚，水不涵木，肝风内动，故见低热盗汗、抽搐无力。治当滋阴熄风，不可再用清热之药，否则会加重阴虚。”遂让云清用风定草配伍麦冬、生地、白芍，“风定草平肝熄风而不燥，麦冬、生地滋阴清热，白芍养血柔肝，共奏滋阴熄风之功。”
云清按方配药，患儿用药半月后痊愈。玄真子对弟子们说：“医书所载是基础，但若拘泥于书本，不知变通，便成了纸上谈兵。庐山草木万千，患儿体质各异，唯有多观察、多实践，方能悟透医理，真正做到对症下药。”他还将自己多年积累的采药口诀、配伍心得，编成通俗易懂的民谣，教给弟子和乡邻：“庐山雾，生仙草，风定草平肝惊风消；脾虚弱，加白术，疳积得除脾胃调；阴虚者，配麦冬，肝风得熄精气饶……”
这首民谣在庐山民间广为流传，许多百姓即便不识字，也能凭借民谣辨识草药、简单配伍，缓解轻症惊风。与此同时，玄真子的风定草配伍方，也引起了官修医书《政和本草》编纂者的注意。编纂者奉旨前往庐山考察，玄真子带着他们入山辨识风定草，分享实践经验与医案，最终，风定草（香茶菜）被正式载入《政和本草》，明确记载其“性平，味辛、甘，归肝、肺经，平肝熄风，清热解毒，主治小儿惊风，配伍灵活，效如神”。
从民间口传的“仙草”，到文献记载的良药，风定草的传奇，正是中国传统医学“实践先于文献”“口传知识与文献记载互动”的生动体现。玄真子的医案手稿，也被弟子们整理成《庐山风定草方》，成为后世道医治疗惊风的重要典籍。
第八回 仙草文脉润庐峰 道法自然续传奇
岁月流转，数十年光阴倏忽而过。玄真子已从清癯的道医，变成了鹤发童颜的老者，但其创立的“百草堂”，在弟子云清等人的传承下，依旧门庭若市。风定草经人工培育，已在庐山多个深谷扎根生长，成为庐山道医的标志性草药，不仅用于治疗小儿惊风，还被百姓用于清热祛湿、缓解哮喘，甚至晒干后泡茶饮用，预防外感风邪。
每年端午，庐山脚下的星子镇都会举办“太平会”，百姓们身着盛装，带着自家种植的风定草、白术等草药，齐聚太平宫前，祭祀山神与药仙，交流种植经验、分享配伍心得。孩子们则在溪谷间采摘风定草的花朵，编成花环佩戴，祈求健康平安。这一习俗延续至今，成为庐山地区独特的民俗文化，承载着道家“天人合一”的智慧与医者仁心的传承。
玄真子晚年之时，将毕生积攒的医案、采药笔记、配伍心得，悉数交给弟子云清，嘱托道：“庐山是我们的根，草木是自然的馈赠，医者当怀敬畏之心，顺自然之道，以实践为本，不可辜负这份馈赠。”云清牢记师父教诲，不仅坚守“百草堂”，还将医术传给了自己的子女，让风定草疗惊风的良方代代相传。
数百年后，明代李时珍编纂《本草纲目》，在查阅《政和本草》后，对玄真子的实践精神赞叹不已，特意增补了风定草的更多用法：“香茶菜，一名风定草，生庐山云雾间，平肝熄风，清热解毒，治小儿惊风效佳。庐山道医世代用之，实践之功，远胜文献之载。”
如今，庐山脚下的百姓，依旧传承着用风定草治疗惊风的方法。现代医学研究发现，香茶菜中含有的二萜类化合物，具有抗炎、抗惊厥、镇静的功效，与中医“平肝熄风、清热解毒”的理论不谋而合。这株源于庐山的“仙草”，从灵鸟指引的偶然发现，到民间实践的反复验证，再到文献记载的代代相传，最终成为跨越千年的医学瑰宝。
玄真子的故事，也如同庐山的云雾，在民间久久流传。它不仅讲述了一味草药的传奇，更见证了中国传统
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男童用药十日，哮喘缓解，惊风未再发作，咳嗽流涕之症也消失了。此类案例在玄真子的医案中比比皆是，他深知，道家“天人合一”的思想，正是中医辨证施治的核心——人与自然相应，人与草木相通，唯有顺应患儿的体质、病情的变化，灵活调整配伍，方能药到病除。而这一切，皆源于他常年累月的实践摸索，源于对庐山草木药性的深刻理解，更源于对道家“道法自然”智慧的传承。
第七回 口传心授留薪火 文献初载风定草
玄真子深知，医者的使命不仅是治病救人，更是传承医术。他在太平宫设立“百草堂”，收徒授业，弟子不仅有道家弟子，还有来自民间的采药人、贫苦农家的孩子。授课之时，他从不空谈理论，而是带着弟子入山采药，亲自辨识风定草及各种配伍草药，讲解其生长习性、药性特点；在医馆中，他让弟子亲自诊察患儿，记录症状，参与配伍，从实践中领悟“辨证施治”的真谛。
他的大弟子云清，自幼在庐山长大，父母因惊风去世，被玄真子收养。云清聪慧勤勉，深得玄真子真传。一日，一位来自饶州的患儿前来求医，其惊风表现为低热盗汗、手足心热、抽搐无力、神疲乏力，舌红少苔，脉细数。云清初诊，见其症状与常见的急惊风不同，一时不知如何辨证。
玄真子在旁指点：“此为阴虚风动型惊风。患儿久病耗伤阴液，肝肾阴虚，水不涵木，肝风内动，故见低热盗汗、抽搐无力。治当滋阴熄风，不可再用清热之药，否则会加重阴虚。”遂让云清用风定草配伍麦冬、生地、白芍，“风定草平肝熄风而不燥，麦冬、生地滋阴清热，白芍养血柔肝，共奏滋阴熄风之功。”
云清按方配药，患儿用药半月后痊愈。玄真子对弟子们说：“医书所载是基础，但若拘泥于书本，不知变通，便成了纸上谈兵。庐山草木万千，患儿体质各异，唯有多观察、多实践，方能悟透医理，真正做到对症下药。”他还将自己多年积累的采药口诀、配伍心得，编成通俗易懂的民谣，教给弟子和乡邻：“庐山雾，生仙草，风定草平肝惊风消；脾虚弱，加白术，疳积得除脾胃调；阴虚者，配麦冬，肝风得熄精气饶……”
这首民谣在庐山民间广为流传，许多百姓即便不识字，也能凭借民谣辨识草药、简单配伍，缓解轻症惊风。与此同时，玄真子的风定草配伍方，也引起了官修医书《政和本草》编纂者的注意。编纂者奉旨前往庐山考察，玄真子带着他们入山辨识风定草，分享实践经验与医案，最终，风定草（香茶菜）被正式载入《政和本草》，明确记载其“性平，味辛、甘，归肝、肺经，平肝熄风，清热解毒，主治小儿惊风，配伍灵活，效如神”。
从民间口传的“仙草”，到文献记载的良药，风定草的传奇，正是中国传统医学“实践先于文献”“口传知识与文献记载互动”的生动体现。玄真子的医案手稿，也被弟子们整理成《庐山风定草方》，成为后世道医治疗惊风的重要典籍。
第八回 仙草文脉润庐峰 道法自然续传奇
岁月流转，数十年光阴倏忽而过。玄真子已从清癯的道医，变成了鹤发童颜的老者，但其创立的“百草堂”，在弟子云清等人的传承下，依旧门庭若市。风定草经人工培育，已在庐山多个深谷扎根生长，成为庐山道医的标志性草药，不仅用于治疗小儿惊风，还被百姓用于清热祛湿、缓解哮喘，甚至晒干后泡茶饮用，预防外感风邪。
每年端午，庐山脚下的星子镇都会举办“太平会”，百姓们身着盛装，带着自家种植的风定草、白术等草药，齐聚太平宫前，祭祀山神与药仙，交流种植经验、分享配伍心得。孩子们则在溪谷间采摘风定草的花朵，编成花环佩戴，祈求健康平安。这一习俗延续至今，成为庐山地区独特的民俗文化，承载着道家“天人合一”的智慧与医者仁心的传承。
玄真子晚年之时，将毕生积攒的医案、采药笔记、配伍心得，悉数交给弟子云清，嘱托道：“庐山是我们的根，草木是自然的馈赠，医者当怀敬畏之心，顺自然之道，以实践为本，不可辜负这份馈赠。”云清牢记师父教诲，不仅坚守“百草堂”，还将医术传给了自己的子女，让风定草疗惊风的良方代代相传。
数百年后，明代李时珍编纂《本草纲目》，在查阅《政和本草》后，对玄真子的实践精神赞叹不已，特意增补了风定草的更多用法：“香茶菜，一名风定草，生庐山云雾间，平肝熄风，清热解毒，治小儿惊风效佳。庐山道医世代用之，实践之功，远胜文献之载。”
如今，庐山脚下的百姓，依旧传承着用风定草治疗惊风的方法。现代医学研究发现，香茶菜中含有的二萜类化合物，具有抗炎、抗惊厥、镇静的功效，与中医“平肝熄风、清热解毒”的理论不谋而合。这株源于庐山的“仙草”，从灵鸟指引的偶然发现，到民间实践的反复验证，再到文献记载的代代相传，最终成为跨越千年的医学瑰宝。
玄真子的故事，也如同庐山的云雾，在民间久久流传。它不仅讲述了一味草药的传奇，更见证了中国传统