苍山雀引香茶录（下卷）(2/3)
，然小儿、老人、体弱者，常兼脾虚，治当标本兼顾，健脾与祛湿并举，不可一味清热燥湿。”
另有一位妇人，产后三月患上湿疮，乳房、腰腹等处红斑瘙痒，却因哺乳不敢用药，痛苦不堪。阿鹏辨证其为“产后血虚，湿热下注”，若用原方，苦参性寒，恐伤产妇阳气；不用，则湿疮难愈。思索再三，他将白雀草、地肤子的用量加倍，苦参减半，加入当归、黄芪养血益气，“白雀草、地肤子清热利湿而药性平和，当归、黄芪养血扶正，既除湿热，又补产后亏虚，不影响哺乳。”
妇人用药十日，湿疮痊愈，乳汁也未曾减少。此类案例在阿鹏的医案中比比皆是，他深知，中医治病的精髓在于“辨证施治”，没有一成不变的良方，唯有根据患者的体质、病程、症状灵活调整，方能药到病除。而这一切，皆源于他常年累月的实践摸索，源于对苍山草木药性的深刻理解，更源于对白族先民“顺时而为，因地制宜”智慧的传承。
第七回 文献初载白雀草 口传心授续薪火
柳仲远与阿鹏携手修订《滇南本草》，柳仲远精通文献典籍，负责整理医理药性；阿鹏深耕实践，提供详细的病案与草药生长、炮制、配伍的细节。二人耗费五年光阴，终于将白雀草（香茶菜）载入书中，明确记载其“性寒，味辛、苦，归肺、胃、肝经，清热解毒，利湿止痒，通络活血，主治湿热下注之湿疮，配伍苦参、地肤子效佳”，并附录了阿鹏积累的二十余则典型病案。
此书刊印后，在滇中乃至全国医界引起轰动。许多医者纷纷前来大理考察学习，阿鹏与柳仲远从不藏私，将白雀草的辨识、种植、配伍之法倾囊相授。然而，阿鹏深知，文献记载虽能让良方广为人知，但民间的口传心授同样重要。许多山野百姓不识字，无法研读医书，唯有通过代代相传的经验，才能让这一良方真正惠及底层庶民。
于是，阿鹏在洱滨村设立了“百草堂”，一边行医，一边收徒授课。他收徒不拘一格，无论是贫苦农家的孩子，还是山中的采药人，只要心怀仁善，肯下苦功，他都悉心教导。授课之时，他从不空谈理论，而是带着弟子们入山采药，亲自辨识白雀草及各种配伍草药，讲解其生长习性、药性特点；在医馆中，他让弟子们亲自诊察患者，记录症状，参与配伍，从实践中领悟中医“辨证施治”的真谛。
阿鹏的大弟子名叫杨阿桂，是洱滨村的孤女，自幼患湿疮，被阿鹏治愈后，便立志学医。阿鹏见她聪慧勤勉，将毕生所学尽数传授。一日，一位来自丽江的患者前来求医，其湿疮表现为肌肤干燥、脱屑、瘙痒，伴头晕耳鸣、面色苍白。杨阿桂初诊，见其症状与常见的湿热型湿疮不同，一时不知如何辨证。
阿鹏在旁指点：“此为血虚风燥型湿疮。患者久居高原，气候干燥，加之久病耗伤阴血，血不养肤，风邪内生，故见干燥脱屑。治当养血润燥、祛风止痒，不可再用原方清热利湿，否则会加重燥邪。”遂让杨阿桂在白雀草、地肤子的基础上，加入当归、熟地、白芍、防风，“白雀草通络，地肤子止痒，当归、熟地、白芍养血，防风祛风，共奏养血润燥、祛风止痒之功。”
杨阿桂按方配药，患者用药半月后痊愈。阿鹏对弟子们说：“医书所载是基础，但若拘泥于书本，不知变通，便成了纸上谈兵。苍山草木万千，患者体质各异，唯有多观察、多实践，方能悟透医理，真正做到对症下药。”他还将自己多年积累的采药口诀、配伍心得，编成通俗易懂的民谣，教给弟子和乡邻：“苍山雀，引仙草，白雀草香祛湿妙；苦参苦，地肤凉，配伍得当疮疡消；湿热盛，加丹参，血瘀得通肌肤好；脾虚弱，补白术，脾健湿除百病消……”
这首民谣在大理民间广为流传，许多百姓即便不识字，也能凭借民谣辨识草药、简单配伍，缓解轻症湿疮。而阿鹏与柳仲远修订的《滇南本草》，则成为后世医者研究湿疮治疗的重要文献，白雀草（香茶菜）的药用价值，也从民间口传的“仙草”，正式载入中医典籍，实现了“口传知识”与“文献记载”的完美交融。
第八回 仙草文脉润千年 苍山洱海续传奇
岁月流转，数十年光阴倏忽而过。段阿鹏已从青涩的采药人，变成了满头白发的老者，但其创立的“百草堂”，在弟子杨阿桂等人的传承下，依旧门庭若市。白雀草经人工培育，已在苍山多个溪谷扎根生长，成为大理地区常见的药用植物，不仅用于治疗湿疮，还被白族百姓融入日常生活，晒干后泡茶饮用，可清热祛湿，预防湿疮发作。
每年春末夏初，白雀草开花之际，苍山脚下的白族村落都会举办“百草节”。村民们身着盛装，带着自家种植的白雀草、苦参等草药，齐聚洱滨村的老槐树下，交流种植经验、分享配伍心得。孩子们则追逐着白色雀鸟，在溪谷间采摘白雀草的花朵，编成花环佩戴。这一习俗延续至今，成为大理白族独特的民俗文化，承载着人与自然和谐共生的智慧。
阿鹏晚年之时，将毕生积攒的医案、采药笔记、配伍心得，悉数交给弟子杨阿桂，嘱托道：“苍山是我们的母亲山，草木是自然
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另有一位妇人，产后三月患上湿疮，乳房、腰腹等处红斑瘙痒，却因哺乳不敢用药，痛苦不堪。阿鹏辨证其为“产后血虚，湿热下注”，若用原方，苦参性寒，恐伤产妇阳气；不用，则湿疮难愈。思索再三，他将白雀草、地肤子的用量加倍，苦参减半，加入当归、黄芪养血益气，“白雀草、地肤子清热利湿而药性平和，当归、黄芪养血扶正，既除湿热，又补产后亏虚，不影响哺乳。”
妇人用药十日，湿疮痊愈，乳汁也未曾减少。此类案例在阿鹏的医案中比比皆是，他深知，中医治病的精髓在于“辨证施治”，没有一成不变的良方，唯有根据患者的体质、病程、症状灵活调整，方能药到病除。而这一切，皆源于他常年累月的实践摸索，源于对苍山草木药性的深刻理解，更源于对白族先民“顺时而为，因地制宜”智慧的传承。
第七回 文献初载白雀草 口传心授续薪火
柳仲远与阿鹏携手修订《滇南本草》，柳仲远精通文献典籍，负责整理医理药性；阿鹏深耕实践，提供详细的病案与草药生长、炮制、配伍的细节。二人耗费五年光阴，终于将白雀草（香茶菜）载入书中，明确记载其“性寒，味辛、苦，归肺、胃、肝经，清热解毒，利湿止痒，通络活血，主治湿热下注之湿疮，配伍苦参、地肤子效佳”，并附录了阿鹏积累的二十余则典型病案。
此书刊印后，在滇中乃至全国医界引起轰动。许多医者纷纷前来大理考察学习，阿鹏与柳仲远从不藏私，将白雀草的辨识、种植、配伍之法倾囊相授。然而，阿鹏深知，文献记载虽能让良方广为人知，但民间的口传心授同样重要。许多山野百姓不识字，无法研读医书，唯有通过代代相传的经验，才能让这一良方真正惠及底层庶民。
于是，阿鹏在洱滨村设立了“百草堂”，一边行医，一边收徒授课。他收徒不拘一格，无论是贫苦农家的孩子，还是山中的采药人，只要心怀仁善，肯下苦功，他都悉心教导。授课之时，他从不空谈理论，而是带着弟子们入山采药，亲自辨识白雀草及各种配伍草药，讲解其生长习性、药性特点；在医馆中，他让弟子们亲自诊察患者，记录症状，参与配伍，从实践中领悟中医“辨证施治”的真谛。
阿鹏的大弟子名叫杨阿桂，是洱滨村的孤女，自幼患湿疮，被阿鹏治愈后，便立志学医。阿鹏见她聪慧勤勉，将毕生所学尽数传授。一日，一位来自丽江的患者前来求医，其湿疮表现为肌肤干燥、脱屑、瘙痒，伴头晕耳鸣、面色苍白。杨阿桂初诊，见其症状与常见的湿热型湿疮不同，一时不知如何辨证。
阿鹏在旁指点：“此为血虚风燥型湿疮。患者久居高原，气候干燥，加之久病耗伤阴血，血不养肤，风邪内生，故见干燥脱屑。治当养血润燥、祛风止痒，不可再用原方清热利湿，否则会加重燥邪。”遂让杨阿桂在白雀草、地肤子的基础上，加入当归、熟地、白芍、防风，“白雀草通络，地肤子止痒，当归、熟地、白芍养血，防风祛风，共奏养血润燥、祛风止痒之功。”
杨阿桂按方配药，患者用药半月后痊愈。阿鹏对弟子们说：“医书所载是基础，但若拘泥于书本，不知变通，便成了纸上谈兵。苍山草木万千，患者体质各异，唯有多观察、多实践，方能悟透医理，真正做到对症下药。”他还将自己多年积累的采药口诀、配伍心得，编成通俗易懂的民谣，教给弟子和乡邻：“苍山雀，引仙草，白雀草香祛湿妙；苦参苦，地肤凉，配伍得当疮疡消；湿热盛，加丹参，血瘀得通肌肤好；脾虚弱，补白术，脾健湿除百病消……”
这首民谣在大理民间广为流传，许多百姓即便不识字，也能凭借民谣辨识草药、简单配伍，缓解轻症湿疮。而阿鹏与柳仲远修订的《滇南本草》，则成为后世医者研究湿疮治疗的重要文献，白雀草（香茶菜）的药用价值，也从民间口传的“仙草”，正式载入中医典籍，实现了“口传知识”与“文献记载”的完美交融。
第八回 仙草文脉润千年 苍山洱海续传奇
岁月流转，数十年光阴倏忽而过。段阿鹏已从青涩的采药人，变成了满头白发的老者，但其创立的“百草堂”，在弟子杨阿桂等人的传承下，依旧门庭若市。白雀草经人工培育，已在苍山多个溪谷扎根生长，成为大理地区常见的药用植物，不仅用于治疗湿疮，还被白族百姓融入日常生活，晒干后泡茶饮用，可清热祛湿，预防湿疮发作。
每年春末夏初，白雀草开花之际，苍山脚下的白族村落都会举办“百草节”。村民们身着盛装，带着自家种植的白雀草、苦参等草药，齐聚洱滨村的老槐树下，交流种植经验、分享配伍心得。孩子们则追逐着白色雀鸟，在溪谷间采摘白雀草的花朵，编成花环佩戴。这一习俗延续至今，成为大理白族独特的民俗文化，承载着人与自然和谐共生的智慧。
阿鹏晚年之时，将毕生积攒的医案、采药笔记、配伍心得，悉数交给弟子杨阿桂，嘱托道：“苍山是我们的母亲山，草木是自然