一位不能迈大步，长距离走路的妇人（下卷）(3/3)
李淑珍十年痹痛，终得康复，此非偶然，乃是中医辨证施治之效，亦是民间医技传承之功。张隐士以水丸疗疾，不拘泥于汤药之法，因势利导，标本兼顾，正是中医“治病求本，因人而异”的体现。
纵观中医发展史，诸多医技皆源于民间实践，先有口传心授，后有文献记载，二者相互印证，相互完善，方成就了中医博大精深的体系。青囊草堂的水丸祛痹之法，便是这一过程的缩影——它生于田间地头的劳作，长于民间医者的摸索，传于师徒口耳的授受，载于笔墨纸张的记录，最终惠泽苍生，生生不息。
而今，中医之术，愈发受到世人重视，然其传承之路，仍需坚守“实践为先”的初心，方能不失本真。愿世间杏林春暖，医道昌明，愿中医之魂，如伏牛山的青松，历经风雨，愈发挺拔。
赞诗
玄珠一粒出青囊，祛痹十年济世长。
辨证施方循古道，调元固本续仙方。
杏林春暖传薪火，本草香飘泽四方。
莫道医魂藏草莽，传承千载韵悠扬。
尾章
岁月流转，沧海桑田，伏牛山下的青囊草堂，历经数代，依旧矗立。草堂前的杏花，岁岁盛开，年年不败，如同一串串洁白的玉簪，簪在青山的鬓角。
后世之人，翻阅张隐士留下的医书，读到李淑珍的病案，读到那一方水丸的配伍之妙，读到那些民间实践的细节，无不叹服中医的智慧。有人将此方刊印流传，有人将此故事谱成歌谣，唱遍街头巷尾：“杏花村，杏林香，玄珠丸，祛痹殃。张郎中，医术高，十年痛，一朝康……”
而中医的传承，也如这歌谣一般，在口口相传中，在笔墨记载中，在一次次诊疗实践中，绵延不绝，生生不息。它告诉我们：真正的医道，从来不是高高在上的理论，而是源于生活的实践，是温暖人心的慈悲，是代代相传的坚守。
青山不老，杏林常青，玄珠丸影，永世流芳。
纵观中医发展史，诸多医技皆源于民间实践，先有口传心授，后有文献记载，二者相互印证，相互完善，方成就了中医博大精深的体系。青囊草堂的水丸祛痹之法，便是这一过程的缩影——它生于田间地头的劳作，长于民间医者的摸索，传于师徒口耳的授受，载于笔墨纸张的记录，最终惠泽苍生，生生不息。
而今，中医之术，愈发受到世人重视，然其传承之路，仍需坚守“实践为先”的初心，方能不失本真。愿世间杏林春暖，医道昌明，愿中医之魂，如伏牛山的青松，历经风雨，愈发挺拔。
赞诗
玄珠一粒出青囊，祛痹十年济世长。
辨证施方循古道，调元固本续仙方。
杏林春暖传薪火，本草香飘泽四方。
莫道医魂藏草莽，传承千载韵悠扬。
尾章
岁月流转，沧海桑田，伏牛山下的青囊草堂，历经数代，依旧矗立。草堂前的杏花，岁岁盛开，年年不败，如同一串串洁白的玉簪，簪在青山的鬓角。
后世之人，翻阅张隐士留下的医书，读到李淑珍的病案，读到那一方水丸的配伍之妙，读到那些民间实践的细节，无不叹服中医的智慧。有人将此方刊印流传，有人将此故事谱成歌谣，唱遍街头巷尾：“杏花村，杏林香，玄珠丸，祛痹殃。张郎中，医术高，十年痛，一朝康……”
而中医的传承，也如这歌谣一般，在口口相传中，在笔墨记载中，在一次次诊疗实践中，绵延不绝，生生不息。它告诉我们：真正的医道，从来不是高高在上的理论，而是源于生活的实践，是温暖人心的慈悲，是代代相传的坚守。
青山不老，杏林常青，玄珠丸影，永世流芳。