第1231章 观点·冲击(2/2)
么新的思想观点。
这也是大唐建立后对思想能够相对快速地重塑的一个因素，虽然现如今的思想也不再是和原本完全一样的了。
但归根结底，还是没有完全脱离过去的框架。
可是这句话呢？
这句话，这是要彻底拆解掉这一整套天命、德行、礼法、家国的观点，并且完全重塑一个全新的东西！
朝廷现如今成立的理由将完全不成立，君主存在的理由同样不再成立……
没办法，虽然这句话非常有杀伤力，但是李世民又不得不承认，这个说的其实还真的没错。
而只要没错，那就一定会有人去研究、发展……
那君主的“天子”“天命”这一合法性根基又将如何维系？常说的“仁政”也将完全说不下去——如此，皇权的神圣性又该如何维系？
而皇权的一个关键根基，正在于其神圣性啊。
君主所言的“君父”，朝廷的“父母官”，百姓的“子民”，这样的说法又该如何推行？如果国家其实就是统治阶级统治的暴力工具，那么百姓无论如何都不可能算在统治阶级之中——那还说什么看起来温情脉脉的“子民”？说什么“君父”，说什么“父母官”？
虽然其实这种温情脉脉实际上也并不太温情脉脉……君父、父母官，那百姓作为子民当然要顺从，这是孝道——反抗那当然就是不孝，不只是违抗朝廷，更是不符合伦理道德。
但若这一说法不能继续维系，不再是父母、也不再是“子”，那又该如何维系社会？如何维系统治？
礼法……虽然礼不下庶人，百姓们也不讲究太多礼法，但是这同样会对礼法造成根本上的冲击，但礼法，又确实是皇帝的根基，朝廷的根基。
届时该何去何从？何去何从？
以及，部分真的怀着“为民请命”“修身齐家治国平天下”的想法的官员和士人——他们如何作想？
而这些人，又是朝廷真的维系统治、稳定运转，江山得以绵延的关键。
这也是大唐建立后对思想能够相对快速地重塑的一个因素，虽然现如今的思想也不再是和原本完全一样的了。
但归根结底，还是没有完全脱离过去的框架。
可是这句话呢？
这句话，这是要彻底拆解掉这一整套天命、德行、礼法、家国的观点，并且完全重塑一个全新的东西！
朝廷现如今成立的理由将完全不成立，君主存在的理由同样不再成立……
没办法，虽然这句话非常有杀伤力，但是李世民又不得不承认，这个说的其实还真的没错。
而只要没错，那就一定会有人去研究、发展……
那君主的“天子”“天命”这一合法性根基又将如何维系？常说的“仁政”也将完全说不下去——如此，皇权的神圣性又该如何维系？
而皇权的一个关键根基，正在于其神圣性啊。
君主所言的“君父”，朝廷的“父母官”，百姓的“子民”，这样的说法又该如何推行？如果国家其实就是统治阶级统治的暴力工具，那么百姓无论如何都不可能算在统治阶级之中——那还说什么看起来温情脉脉的“子民”？说什么“君父”，说什么“父母官”？
虽然其实这种温情脉脉实际上也并不太温情脉脉……君父、父母官，那百姓作为子民当然要顺从，这是孝道——反抗那当然就是不孝，不只是违抗朝廷，更是不符合伦理道德。
但若这一说法不能继续维系，不再是父母、也不再是“子”，那又该如何维系社会？如何维系统治？
礼法……虽然礼不下庶人，百姓们也不讲究太多礼法，但是这同样会对礼法造成根本上的冲击，但礼法，又确实是皇帝的根基，朝廷的根基。
届时该何去何从？何去何从？
以及，部分真的怀着“为民请命”“修身齐家治国平天下”的想法的官员和士人——他们如何作想？
而这些人，又是朝廷真的维系统治、稳定运转，江山得以绵延的关键。