第294章 博望侯(1/2)
如果是以前，朱元璋肯定会问：
你将华夏文明说的这么好，为啥面对那两个宗教时还要如临大敌呢？
况且，思想该怎么武装？总不能在脑袋上带个铁盔吧？
和陈景恪认识这么久，也断断续续听了许多课。
不论是眼界还是思想，都开阔了许多。
他很快就自己想清楚了其中的缘由。
为何要如临大敌？
因为大明确实还没有做好准备。
七千余万人口，真正对华夏这个概念有清晰认识的，其实只是一小部分。
大多数普通百姓，对国家对族群对文明，并没有什么认识。
虽然这几年，朝廷有意识的普及‘华夏’这个概念。
朱雄英还搞了個抚慰使制度，进行思想教育工作。
可因为时间太短，效果还没有显现出来。
若是毫无防备就让那两个宗教传入国内，恐怕会引起不小的麻烦。
况且就算真的全民普及了华夏概念，也难免会出现一些无父无母吃里扒外的人。
而且基教、伊教和佛教还不同。
佛教是多神教，教义偏向于温和。
佛教东传，只是佛学先贤的自发行为，仅仅只是为了传教，与政治无关。
佛教和华夏文明的碰撞，并没有引起激烈的斗争。
佛教主动吸收了华夏文明的精华，经过自我改良之后，把自己变成了华夏文明的一部分。
后来道教借鉴了佛教的制度体系，最终形成了自己的宗教体系。
韩愈、柳宗元吸取了佛道两家的精华改良儒学，为儒家大兴奠定了思想基础。
至此华夏文明彻底消化了佛教。
然而，这种情况在整个人类文明史上，都是独一无二的，再也找不到第二例。
至于佛教是外来宗教……这完全不是问题。
把天竺打下来，将佛祖释迦牟尼的老家纳入大明的统治范围，所有问题都迎刃而解了。
但基教、伊教不一样，他们是一神教，且教义更加极端更加有侵略性。
他们背后都有武装势力支持，传教是带着政治目的的。
东进的目的不是与我们和平相处，而是想要在文化上灭绝我们。
所以，对这两个宗教必须要提高警惕。
至于如何武装思想，其实之前陈景恪也已经说过答案了。
教化。
让百姓了解自己文明的历史，增加文明认同感。
当百姓都认同自己华夏人的身份，并为此感到自豪时，外来宗教再想洗脑就会变得非常困难。
朱元璋将目光看向朱标和朱雄英，说道：
“这就是你们父子两个的任务了，大胆的去做吧。”
朱标自信的道：“您放心，我们不会让您失望的。”
朱雄英更是直接道：“我早就让人将相关书籍编撰好，只是不想引起大家的反感没有拿出来。”
“现在也顾不上这些了，等回去就命国子监将其列入必学科目。”
朱标摇摇头说道：“将书给我吧，此事我来办更合适。”
朱雄英还处在养势阶段，不宜表现的太过强势。
大势已成的时候，表现的强势，别人会说你有主见。
威望不足的时候表现的太强势，别人会觉得你不好相处，心里还会抵触。
虽然朱雄英的地位不可撼动，可也没必要头铁瞎折腾。
那纯属给自己制造困难，没有任何意义。
朱标就属于大势已成的那种，朝野威望十足。
他表现的强势群臣只会敬畏，不会有别的想法，也不敢有别的想法。
朱雄英自然也明白这个道理，当即就表示，会将教材给朱标送过去。
这时陈景恪说道：“太孙编写的那套教材，可以稍微修改一下，再增添一些内容。”
朱雄英问道：“哪里需要改？”
陈景恪说道：“编写教材的时候，使节团还没有返回，咱们对外界的情况还不太了解。”
“所以里面没有关于外界的信息。”
“现在既然了解了外面的情况，又确定要走出去，就应该将一些情况告诉大家。”
“这样大家心里就有了准备，等真的要面对外界信息的时候，不至于茫然无措。”
“而且我们主动去宣传这件事情，就可以有选择的，将我们想要让他们知道的情况告诉他们。”
“不想让他们知道的情况，就少提或者不提。”
“比如，我们可以强调，不论是基教还是伊教，都不允许祭祀祖先。”
“他们每到一处，就会毁灭其文化，强迫信仰他们的神，否则就会被杀掉。”
“然后再找一些大儒抨击这种无父无母的行为。”
“当这个认识深入人心的时候，大家先天就会对两种宗教产生厌恶感
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你将华夏文明说的这么好，为啥面对那两个宗教时还要如临大敌呢？
况且，思想该怎么武装？总不能在脑袋上带个铁盔吧？
和陈景恪认识这么久，也断断续续听了许多课。
不论是眼界还是思想，都开阔了许多。
他很快就自己想清楚了其中的缘由。
为何要如临大敌？
因为大明确实还没有做好准备。
七千余万人口，真正对华夏这个概念有清晰认识的，其实只是一小部分。
大多数普通百姓，对国家对族群对文明，并没有什么认识。
虽然这几年，朝廷有意识的普及‘华夏’这个概念。
朱雄英还搞了個抚慰使制度，进行思想教育工作。
可因为时间太短，效果还没有显现出来。
若是毫无防备就让那两个宗教传入国内，恐怕会引起不小的麻烦。
况且就算真的全民普及了华夏概念，也难免会出现一些无父无母吃里扒外的人。
而且基教、伊教和佛教还不同。
佛教是多神教，教义偏向于温和。
佛教东传，只是佛学先贤的自发行为，仅仅只是为了传教，与政治无关。
佛教和华夏文明的碰撞，并没有引起激烈的斗争。
佛教主动吸收了华夏文明的精华，经过自我改良之后，把自己变成了华夏文明的一部分。
后来道教借鉴了佛教的制度体系，最终形成了自己的宗教体系。
韩愈、柳宗元吸取了佛道两家的精华改良儒学，为儒家大兴奠定了思想基础。
至此华夏文明彻底消化了佛教。
然而，这种情况在整个人类文明史上，都是独一无二的，再也找不到第二例。
至于佛教是外来宗教……这完全不是问题。
把天竺打下来，将佛祖释迦牟尼的老家纳入大明的统治范围，所有问题都迎刃而解了。
但基教、伊教不一样，他们是一神教，且教义更加极端更加有侵略性。
他们背后都有武装势力支持，传教是带着政治目的的。
东进的目的不是与我们和平相处，而是想要在文化上灭绝我们。
所以，对这两个宗教必须要提高警惕。
至于如何武装思想，其实之前陈景恪也已经说过答案了。
教化。
让百姓了解自己文明的历史，增加文明认同感。
当百姓都认同自己华夏人的身份，并为此感到自豪时，外来宗教再想洗脑就会变得非常困难。
朱元璋将目光看向朱标和朱雄英，说道：
“这就是你们父子两个的任务了，大胆的去做吧。”
朱标自信的道：“您放心，我们不会让您失望的。”
朱雄英更是直接道：“我早就让人将相关书籍编撰好，只是不想引起大家的反感没有拿出来。”
“现在也顾不上这些了，等回去就命国子监将其列入必学科目。”
朱标摇摇头说道：“将书给我吧，此事我来办更合适。”
朱雄英还处在养势阶段，不宜表现的太过强势。
大势已成的时候，表现的强势，别人会说你有主见。
威望不足的时候表现的太强势，别人会觉得你不好相处，心里还会抵触。
虽然朱雄英的地位不可撼动，可也没必要头铁瞎折腾。
那纯属给自己制造困难，没有任何意义。
朱标就属于大势已成的那种，朝野威望十足。
他表现的强势群臣只会敬畏，不会有别的想法，也不敢有别的想法。
朱雄英自然也明白这个道理，当即就表示，会将教材给朱标送过去。
这时陈景恪说道：“太孙编写的那套教材，可以稍微修改一下，再增添一些内容。”
朱雄英问道：“哪里需要改？”
陈景恪说道：“编写教材的时候，使节团还没有返回，咱们对外界的情况还不太了解。”
“所以里面没有关于外界的信息。”
“现在既然了解了外面的情况，又确定要走出去，就应该将一些情况告诉大家。”
“这样大家心里就有了准备，等真的要面对外界信息的时候，不至于茫然无措。”
“而且我们主动去宣传这件事情，就可以有选择的，将我们想要让他们知道的情况告诉他们。”
“不想让他们知道的情况，就少提或者不提。”
“比如，我们可以强调，不论是基教还是伊教，都不允许祭祀祖先。”
“他们每到一处，就会毁灭其文化，强迫信仰他们的神，否则就会被杀掉。”
“然后再找一些大儒抨击这种无父无母的行为。”
“当这个认识深入人心的时候，大家先天就会对两种宗教产生厌恶感