第九十三章 嬴未：提前二十年布局登基之事！(1/2)
书 第九十三章赢未：提前二十年布局登基之事！
“哦？三弟是有何事，且与孤说来，若是要求合理，孤无不答应！”
赢政霸气侧漏的说道。林
不过他也没有拍着胸脯保证，毕竟赢未事情还没说，他若是就直接答应，万一赢未的要求过大，那他就反而尴尬了。
赢未拱手行了一礼道：“臣弟想要效仿齐桓公，开设我秦国的“稷下学宫”，为我秦国储备人才。”
“稷下学宫兴盛时，曾容纳百家各个学派，汇集天下贤士。”
“诸如孟轲、邹衍、田、慎到、申不害，乃至于臣弟的老师荀卿，都曾是稷下学宫的一员。”
“我秦国如今正积攒实力，只待一统六国，然天下一统之后，其余各国的那些人才官员，并不一定会愿意为我秦国效力。”
“到时我秦国地域广，却很可能出现人员不足，缺少地方行政的人才的窘况，此时秦国正应该储备人才，等到一统六国后，才不会无人可用。”
赢未这番话，让赢政心中如火烧火燎，尤其是赢未那一统六国的言语，已经近乎是让嬴政看到了未来秦灭六国，他站在山河之上，俯瞰天下的那份雄伟壮阔。
不过很快的，赢政又是心中冷静下来，他思索着赢未的话语。
从赢未的解释来看，他的想法没错，等秦灭六国，到时候秦国的国土面积将会成倍的增长。
而想要让各国都施行秦国的政策，其余的国家并不一定会愿意。
尤其是你不能说这时候各国人的爱国思想多么的浓厚，但是秦灭六国的过程中，必然会损害其余各国贵族的利益。
到时那些贵族很可能不会为秦国效力，彻底私下里作对。
赢政思索片刻，缓声道：“三弟准备要在这学宫中教导哪家之道？”
这是赢政最在乎的东西之一，他虽然因为赢未的缘故，还有自身没有经历那些让他再也不信任何人的苦难，但是赢政对儒家依然有所芥蒂。
就如同他的长子扶苏崇尚儒家，赢政就不喜一样，而赢未又是儒家弟子，他若开学宫讲儒学，赢政必会不满。
而不教儒家之道，法家和道家更不能教。
赢未之前就说过，上层当行道家，道与德的概论就不适合教给底层人。
至于法家，这比道家与儒家还过分，法家充斥着驭民、弱民之术，还有帝王之术，这些难道还能教给中下层人，让他们开民智？
统治者可以用法律治理人民，但决不能教导法术之道，这是自己给自己挖坑，法家之书更应该列为**。
说白了就是，赢政终归是封建王权的统治者，他心底里思考的是如何弱化民众，让底层百姓不能反抗，不会反抗统治阶层。
所以如果可以的话，将知识永远垄断，其实才是封建王权统治阶层最愿看到的事情。
只不过赢未作为一个现代人，他从来都知道这世上没有万世的政权，他更有寿命悠长的金手指，所以他愿意屁股坐歪点，去做一些不符合自己阶层利益的事。
这是赢未的绝对自信，他相信只要自己还在，秦国之大权将永远掌握在自己手中。
所以赢未很理解嬴政的担忧，从赢政所坐的位置，他是不愿意将知识传播的。
赢未为了让赢政安心，又是说道：“臣弟想要立学宫，自然不是为了推崇哪家之道，这对我秦国统治不利～
“臣弟当以道家为主干，其他各家为支流，以霸王道杂之。”
“臣弟欲在学宫之中，教导学子们儒家的‘天地君亲师’的忠君思想，教导他们要遵循法律的必要性。”
“与此同时，我主要是在学宫中教导学子们数术、阅读、医学这类技能，而不会教导他们儒家仁义以及法家的法术之道。”
若教法术之道，则臣子必然欺君。
若教儒家仁义，则臣子必然限制君王权力。
赢未早已有腹稿，这番话就是为了让赢政放心。
只要让赢政感受不到王权受威胁，他就会安心。
赢未本身也没有教导百家的想法，百家全部都是思想，这些思想你怎么可能在一个学宫里教，那会出问题的。
赢未的想法是如现代那样，教的是文科理科，教的是实用的技术。
当然在教导这些时，也要做好思想教育，否则你教了人半天，人家跑了自己岂不是没地哭去？
法家对法律的严苛执行，以及儒家的德行教育，在这个时候就起了关键作用，这正是赢未所推崇的德刑兼备。
嬴政听着赢未所言，总算是稍稍安心，但是他内里依然有着警惕。
那就是如果赢未真的建造这样的一座学宫，等以后这些学宫的弟子出来后若是做官，那身为老师的赢未，岂不是会得到难以想象的助力。
赢政是一位合格的帝王，他也深刻明白不能给他人背叛的机会和理由，在想了一下后，他皱着眉头道：
“三弟的想
本章未完，请点击下一页继续阅读》》
“哦？三弟是有何事，且与孤说来，若是要求合理，孤无不答应！”
赢政霸气侧漏的说道。林
不过他也没有拍着胸脯保证，毕竟赢未事情还没说，他若是就直接答应，万一赢未的要求过大，那他就反而尴尬了。
赢未拱手行了一礼道：“臣弟想要效仿齐桓公，开设我秦国的“稷下学宫”，为我秦国储备人才。”
“稷下学宫兴盛时，曾容纳百家各个学派，汇集天下贤士。”
“诸如孟轲、邹衍、田、慎到、申不害，乃至于臣弟的老师荀卿，都曾是稷下学宫的一员。”
“我秦国如今正积攒实力，只待一统六国，然天下一统之后，其余各国的那些人才官员，并不一定会愿意为我秦国效力。”
“到时我秦国地域广，却很可能出现人员不足，缺少地方行政的人才的窘况，此时秦国正应该储备人才，等到一统六国后，才不会无人可用。”
赢未这番话，让赢政心中如火烧火燎，尤其是赢未那一统六国的言语，已经近乎是让嬴政看到了未来秦灭六国，他站在山河之上，俯瞰天下的那份雄伟壮阔。
不过很快的，赢政又是心中冷静下来，他思索着赢未的话语。
从赢未的解释来看，他的想法没错，等秦灭六国，到时候秦国的国土面积将会成倍的增长。
而想要让各国都施行秦国的政策，其余的国家并不一定会愿意。
尤其是你不能说这时候各国人的爱国思想多么的浓厚，但是秦灭六国的过程中，必然会损害其余各国贵族的利益。
到时那些贵族很可能不会为秦国效力，彻底私下里作对。
赢政思索片刻，缓声道：“三弟准备要在这学宫中教导哪家之道？”
这是赢政最在乎的东西之一，他虽然因为赢未的缘故，还有自身没有经历那些让他再也不信任何人的苦难，但是赢政对儒家依然有所芥蒂。
就如同他的长子扶苏崇尚儒家，赢政就不喜一样，而赢未又是儒家弟子，他若开学宫讲儒学，赢政必会不满。
而不教儒家之道，法家和道家更不能教。
赢未之前就说过，上层当行道家，道与德的概论就不适合教给底层人。
至于法家，这比道家与儒家还过分，法家充斥着驭民、弱民之术，还有帝王之术，这些难道还能教给中下层人，让他们开民智？
统治者可以用法律治理人民，但决不能教导法术之道，这是自己给自己挖坑，法家之书更应该列为**。
说白了就是，赢政终归是封建王权的统治者，他心底里思考的是如何弱化民众，让底层百姓不能反抗，不会反抗统治阶层。
所以如果可以的话，将知识永远垄断，其实才是封建王权统治阶层最愿看到的事情。
只不过赢未作为一个现代人，他从来都知道这世上没有万世的政权，他更有寿命悠长的金手指，所以他愿意屁股坐歪点，去做一些不符合自己阶层利益的事。
这是赢未的绝对自信，他相信只要自己还在，秦国之大权将永远掌握在自己手中。
所以赢未很理解嬴政的担忧，从赢政所坐的位置，他是不愿意将知识传播的。
赢未为了让赢政安心，又是说道：“臣弟想要立学宫，自然不是为了推崇哪家之道，这对我秦国统治不利～
“臣弟当以道家为主干，其他各家为支流，以霸王道杂之。”
“臣弟欲在学宫之中，教导学子们儒家的‘天地君亲师’的忠君思想，教导他们要遵循法律的必要性。”
“与此同时，我主要是在学宫中教导学子们数术、阅读、医学这类技能，而不会教导他们儒家仁义以及法家的法术之道。”
若教法术之道，则臣子必然欺君。
若教儒家仁义，则臣子必然限制君王权力。
赢未早已有腹稿，这番话就是为了让赢政放心。
只要让赢政感受不到王权受威胁，他就会安心。
赢未本身也没有教导百家的想法，百家全部都是思想，这些思想你怎么可能在一个学宫里教，那会出问题的。
赢未的想法是如现代那样，教的是文科理科，教的是实用的技术。
当然在教导这些时，也要做好思想教育，否则你教了人半天，人家跑了自己岂不是没地哭去？
法家对法律的严苛执行，以及儒家的德行教育，在这个时候就起了关键作用，这正是赢未所推崇的德刑兼备。
嬴政听着赢未所言，总算是稍稍安心，但是他内里依然有着警惕。
那就是如果赢未真的建造这样的一座学宫，等以后这些学宫的弟子出来后若是做官，那身为老师的赢未，岂不是会得到难以想象的助力。
赢政是一位合格的帝王，他也深刻明白不能给他人背叛的机会和理由，在想了一下后，他皱着眉头道：
“三弟的想