第二百四十一章 叔叔我啊，要来当这个秦二世了！(1/2)
第二百四十一章叔叔我啊，要来当这个秦二世了！
赢政的话语，让赢未也是正襟危坐。
他知道自己此次灭掉韩国，必然要有赏赐。
哪怕赢未本身对那些赏赐并不看重，以他的身份，只要能保持与赢政之间的关系，什么官职之类的都不重要，他永远是一人之下万人之上的地位。
不过有功不赏这是对秦国基本国策的否定，所以不管赢未愿不愿意，赢政都必须要赏赐他。
与此同时，赢未也对赢政的变化发出了由衷的感慨。
嬴政的变化并不是和过去相比，如果要说的话，其实嬴政的变化不是很大。
在赢未年龄尚小时，嬴政的性格其实就是如此，严肃中对弟弟关切，现在只不过因为成为了秦王，那份关切就更加内敛一些，严肃的那一面更严格了一些。
赢未之所以感叹嬴政的变化，是拿他与正史中的赢政相比的。
正史中的赢政是如此推崇韩非的理论，那些什么防备亲人，防备宗族，防备下臣之类的言论，让赢政看到了奉为知己，才是说出若与韩非相游，则死而无憾的话语。
“七九七”正史中的赢政之所以会有这样的想法，那是与赢政一生的经历有关，弟弟背叛，母亲背叛，下臣玩弄权术等等等等。
正是这样的人生经历，让赢政认为韩非那一套最纯粹的法家思想，就是他梦想的为君理念。
所以正史中的赢政对亲族其实极其残酷，最起码绝不可能对赢未这位弟弟有着如此的信任。
人的性格与想法，一部分是先天形成，但更多的是后天的环境养成。
在这个历史中的赢政，他的经历全然不一样，虽然也是经历了成背叛，经历了吕不韦专权。
但赢未的出现与存在，让赢政的人生轨迹都是有了巨大的变化。
在赢未的帮助下，赢政从吕不韦的手中夺回了属于自己的权力，也是在赢未的影响下，赢政与自己的母亲赵姬，关系有了极大的缓和。
后一点尤其重要，身为母亲赵姬的背叛，才是赢政人生与理念的最大转折，连生下自己的母亲都能背叛，那这世上还有谁可信？
而在这个历史中，赵姬没有背叛，还主动缓和了关系，赢未又对他的王位没有兴趣，完全是抱着真心去帮助他。
这让从小其实极度缺爱的赢政，有着极致的满足感。
就如赢政所说，人非草木敦能无情？他是秦王前，也是一个人，也期待着亲情，期待着感情。
嬴未的存在，正是满足了赢政的需求，同时也让赢政对成的背叛都不在乎了，而是认为成的背叛是有心人的推波助澜。
毕竟当初成去攻打赵国，其实就和嬴未一样，是想夺得兵权帮助赢政巩固权力。
但命运的使然，让成走向了毁灭的边缘。
也正是赢政有了如此大的转变，他再去看韩非的那些理论后，就觉得浑身不舒服了。
韩非的理论中，要求君王断情绝性的那些概念，与赢政的人生经历有了巨大的冲突与矛盾，自然会受到嬴政的之以鼻。
尤其是写出这些的韩非，自己都做不到那断情的法家之道，就更让人无法相信了。
甚至因为赢未的缘故，让赢政对儒家都没有了那么多的厌恶，因为两人的情感，其实到很符合儒家的孝义。
但是赢政本身的性情，让他对儒家依然不喜，只不过赢政也开始认可了赢未的那一套德刑的理论，应该要将法家与儒家整合起来。
尤其是赢未那一番不管是法家还是儒家，都应该为君王所用的话语，更是如高屋建领，让嬴政对自己的帝王之道，有了新的诠释。
可以说赢未的存在，让赢政依然如正史中的那个始皇帝一样有着气吞山河的气势。
但与此同时，他不再是纯粹的孤家寡人，而是有了更深的情感。
赢未心思百转，思索着嬴政的那种改变时，嬴政板着脸出言道：“...孤知三弟不喜入朝为官。”
“然而此次三弟攻下韩国，让三弟执掌平阳重甲军，这是三弟应得的，只是光如此还不足以服众。”
“秦国一直尚未有太尉一职，孤以为可由三弟执掌太尉之职，三弟以为如何。”
如果是其他人知道自己能当太尉，那绝对是大喜过望。
但赢未却在思索着其中利弊得失。
在三公九卿的制度里，太尉乃是三公之一，是中央掌管军事的最高长官，执掌天下军政事物，为天下武官之首，统帅天下兵马大权！
这位置看似很大，统领天下兵马，所以在赢政登基以来，其实这个职位一直是空缺的。
就算是吕不韦权倾朝野时也没让人来当这个位置，那根本就是分化自己权力。
但是这个位置从另一方面来说，其实权力也很小，因为太尉必然是要在国家中央，就在君王面前。
这种情况下，除非是太尉能够大权独揽，否则真想调动天下兵马，还不是
本章未完，请点击下一页继续阅读》》
赢政的话语，让赢未也是正襟危坐。
他知道自己此次灭掉韩国，必然要有赏赐。
哪怕赢未本身对那些赏赐并不看重，以他的身份，只要能保持与赢政之间的关系，什么官职之类的都不重要，他永远是一人之下万人之上的地位。
不过有功不赏这是对秦国基本国策的否定，所以不管赢未愿不愿意，赢政都必须要赏赐他。
与此同时，赢未也对赢政的变化发出了由衷的感慨。
嬴政的变化并不是和过去相比，如果要说的话，其实嬴政的变化不是很大。
在赢未年龄尚小时，嬴政的性格其实就是如此，严肃中对弟弟关切，现在只不过因为成为了秦王，那份关切就更加内敛一些，严肃的那一面更严格了一些。
赢未之所以感叹嬴政的变化，是拿他与正史中的赢政相比的。
正史中的赢政是如此推崇韩非的理论，那些什么防备亲人，防备宗族，防备下臣之类的言论，让赢政看到了奉为知己，才是说出若与韩非相游，则死而无憾的话语。
“七九七”正史中的赢政之所以会有这样的想法，那是与赢政一生的经历有关，弟弟背叛，母亲背叛，下臣玩弄权术等等等等。
正是这样的人生经历，让赢政认为韩非那一套最纯粹的法家思想，就是他梦想的为君理念。
所以正史中的赢政对亲族其实极其残酷，最起码绝不可能对赢未这位弟弟有着如此的信任。
人的性格与想法，一部分是先天形成，但更多的是后天的环境养成。
在这个历史中的赢政，他的经历全然不一样，虽然也是经历了成背叛，经历了吕不韦专权。
但赢未的出现与存在，让赢政的人生轨迹都是有了巨大的变化。
在赢未的帮助下，赢政从吕不韦的手中夺回了属于自己的权力，也是在赢未的影响下，赢政与自己的母亲赵姬，关系有了极大的缓和。
后一点尤其重要，身为母亲赵姬的背叛，才是赢政人生与理念的最大转折，连生下自己的母亲都能背叛，那这世上还有谁可信？
而在这个历史中，赵姬没有背叛，还主动缓和了关系，赢未又对他的王位没有兴趣，完全是抱着真心去帮助他。
这让从小其实极度缺爱的赢政，有着极致的满足感。
就如赢政所说，人非草木敦能无情？他是秦王前，也是一个人，也期待着亲情，期待着感情。
嬴未的存在，正是满足了赢政的需求，同时也让赢政对成的背叛都不在乎了，而是认为成的背叛是有心人的推波助澜。
毕竟当初成去攻打赵国，其实就和嬴未一样，是想夺得兵权帮助赢政巩固权力。
但命运的使然，让成走向了毁灭的边缘。
也正是赢政有了如此大的转变，他再去看韩非的那些理论后，就觉得浑身不舒服了。
韩非的理论中，要求君王断情绝性的那些概念，与赢政的人生经历有了巨大的冲突与矛盾，自然会受到嬴政的之以鼻。
尤其是写出这些的韩非，自己都做不到那断情的法家之道，就更让人无法相信了。
甚至因为赢未的缘故，让赢政对儒家都没有了那么多的厌恶，因为两人的情感，其实到很符合儒家的孝义。
但是赢政本身的性情，让他对儒家依然不喜，只不过赢政也开始认可了赢未的那一套德刑的理论，应该要将法家与儒家整合起来。
尤其是赢未那一番不管是法家还是儒家，都应该为君王所用的话语，更是如高屋建领，让嬴政对自己的帝王之道，有了新的诠释。
可以说赢未的存在，让赢政依然如正史中的那个始皇帝一样有着气吞山河的气势。
但与此同时，他不再是纯粹的孤家寡人，而是有了更深的情感。
赢未心思百转，思索着嬴政的那种改变时，嬴政板着脸出言道：“...孤知三弟不喜入朝为官。”
“然而此次三弟攻下韩国，让三弟执掌平阳重甲军，这是三弟应得的，只是光如此还不足以服众。”
“秦国一直尚未有太尉一职，孤以为可由三弟执掌太尉之职，三弟以为如何。”
如果是其他人知道自己能当太尉，那绝对是大喜过望。
但赢未却在思索着其中利弊得失。
在三公九卿的制度里，太尉乃是三公之一，是中央掌管军事的最高长官，执掌天下军政事物，为天下武官之首，统帅天下兵马大权！
这位置看似很大，统领天下兵马，所以在赢政登基以来，其实这个职位一直是空缺的。
就算是吕不韦权倾朝野时也没让人来当这个位置，那根本就是分化自己权力。
但是这个位置从另一方面来说，其实权力也很小，因为太尉必然是要在国家中央，就在君王面前。
这种情况下，除非是太尉能够大权独揽，否则真想调动天下兵马，还不是